Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1859-01-01 · Heft 5 · p. Seite 184

184 RecensioUen und Anzeigen. nowivs R. Moses Ha-Darschan mittheilt. Da Kalir jedenfalls viel früher als Moses Ha-Darschan «xistirte, so könnte es zwar auch sein, daß er deshalb Kalir als Quelle anführt, indessen muß doch Chisdai vorausgesetzt haben, daß seine Leser die Kalirschen Piutim׳ kennen, da er sonst nicht darauf hingewiesen hätte. Es folgt nun die Beschreibung des Neujahrsritus in Catalonien und dessen Derwandtschast mit dem von Avignon , sodann eine sehr specialisirte tabellarische Darstellung der Identität des Festritus-von der Provence und Catalonien mit dem von Algier. Von Nordafrika wendet fich der. Vers, über Sicilien nach Egypten und Asien, wo er bis Indien und China vordringt (S. 58). Von da kömmt er wieder nach Europa, beschreibt den französischen und deutschen Ritus im Mittelalter, womit der englische und burgundische ziemlich identisch war und dem sich auch der ,,lotharingische" anschloß. Seit dem 14. Jahrhundert verschwand jedoch letztere Benennung und trat ״Deutschland" an die Stelle Lothringens. Hier entstanden wieder die verschiedenen Ritus des Rheins, von Sachsen und von Oesterreich. Die in Italien wohnenden Deutschen nahmen meist den schwäbischen Ritus an, ebenso die schweizerischen Juden. —Interessant ist das, was der Vers. S. 72 über Slavonien sagt, wozu in älterer Zeih auch Böhmen gehörte. Diese Länder, welche ihre jüdische Bevölkerung zum Theil aus byzantinischen Staaten erhielten, nahmen aus jenen Gegenden auch zugleich manches poetische und rituale aus. Indem der ׳ Vers, nun auf die einzelnen Eigenthümlichkeiten des sogenannten polnischen Ritus hinweist (S. 73 u. s.), nehmen wir hier Anlaß noch Folgendes ergänzend anzuführen. Es ist bekannt, daß im polnisch-böhmischen Ritus an Sabbat-- und Festtagen nach Aushebung der Gesetzrollen der Vers שמע ישראל und hierauf die Formel אחד אלדינו גדול אדונינו קרוש (ונורא) שמו recitirt wird. —— Diesen Gebrauch kennt jedoch kein andrer der bestehenden Riten, mit Ausnahme des romanischen und römischen Machsor (nicht das der לועזים). Auch geschieh et von einer solchen Recitirung in keiner Ritualordnung wie Manhig, Rokeach, Kolbo, Schibole haleket, bei Maimonides, Jacob ben Ascher, Abudarham, Mahril, Mordechai Jafe (der sonst die einzelnen Nuancirungen des poln. Ritus genau beschreibt) irgend Erwähnung. — Dahingegen findet jene Recitirung des שמע und-אחד אלד;ינו bei den Karäern statt. . ■־ . Die Omission jener feierlichen Recitirung des שמע durch den Vorbeter, der dabei die Gesetzrolle in der Hand hält, ward besonders