Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1859-01-01 · Heft 3 · p. Seite 112

1J2 Wissenschaftliche Aufsätze. Man könnte aber geneigt! feinaus den agadischmystischen Citaten bei Agobard zu schließen, /daß die mystische Literatur lange por 829 existirt haben müsse. da sie bereits ihren-Weg nach Frankreich gefunden haite. Indessen schränkt ein /historischer׳!Umstand diese Folgerung ein Seit der Gesandtschaft Karls des Großen?au Harun Arraschid. wobei,-her Jude Isaak fuugirte, war «ine Frequenz zwischen dem jüdischen Babylonien und den jüdisch - französischen Gemeinden angebahyt. Zaccuto hat-eine Tradition erhalten,! daß sich der Kaiser Karl von dem Chalifen einen jüdischen Gelehrten für seine Staaten erbeten habe, und dieser hatte ihm einen R. Machir zugeschickt, der sich in Norbonnc niedergelassen, und wie-Kalonymos von Lucca in Mainz, in Südfrankreich Schulen gegründet hat (Jochasin sei. Filtppowski x. 84). Literarische Erzeugnisse konnten daher in kurzer Zeit ,ihren Weg h om Orient , nach Frankreich - finden,!Auch ein ar- Kumtzutum -e jjilenatio läßt - sich beibringen , daß - die - -Mystik, wie-,'sie sich-üm,Schiur.-Kowah-,, im Henochstücke und in den!Hechalot ausspricht,, zur Zeit, der Abfassungder Pirkc di R. Eliefer, zwischen 809 und 813 5), entweder noch gar nicht existirt hat, odernoch wenig bekannt war. ,, T>eun -dieses agadische Werk hat schon einen mystischen Anflug. Iw -vierten Kapitel spricht das Werk, von -der Schöpfung her , Engel, nennt eine Gruppe von Engeln, die an den, vier Enden des. Thrones um Michael, Gabriel, Urtel und Rafael: geschaart sind, beschreibt denGottesthrou als hoch: in Räumen - schwebend-, -kurz, hat eigen vollständigen Ansatz zu. dem. angelologischen- System, -wie es in in den Otssoh sondern im Sepher Jezira, wo ällerdiiigs den Buchstaben Weltschöpferische Bedeutung beigclegt wird. - - -?!- - ,,- ,!5).-Die- Abfaffungszeit der ׳ 11׳ אליעודpis ergibt sich klar und deutlich aus ejner, , unzweideutigen, -Stelle. In Kapitel: 36 ,ist;viel von Ismael und - dem is.maelitischen Reich-, dh, von dem -Islam, die Rede.- Es wird ,manches Geschichtliche prophetisch mitgetheilt, und zuletzt wird,in Form der Weissagung ausgestelltw en ü z w e i B r ü d e kam E n d e ü b e r d' i e Ä r ab e r z u g l e i ch e r Zeit herrsch en werden-: dann wird der Messias erscheinen: ושגי' :אהים יעמדו ־:ידיי־:זלד,•;—;Pv,י..׳עליהם :'(על בני ישמעאל); :נשיאים.:, בסוףובימיהם!-.יעמוד,,צמח Diese Theilung des Chalisatsunter zwei Prüder - kam nur einmal nach dem Tode Harun Arraschids vor. Er hatte durch ein feierliches Testament den Westen und Süden seinem Sohne Älemin und den Osten dessen Bruder Almamun überlassen (vergl. Weil C-Halifen II. 164). Nach seinem Tode (März, 869), entstand ein fürchterlicher Bürgerkrieg zwischen den beiden Brüdern, und dw Zerrüttung des Meiches hörte-.erst mit Nlemins Tode auf (813). - In dieser Zerrüttung erblickken wohl die Juden den Untergang sies -Islam,-und,das,Mtreffen des -messianischen Reiches- ,,?< ----- -