Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1859-01-01 · Heft 3 · p. Seite 111

111 Wissenschaftliche Aufsätze. Agobard kennt! schon das Schiur-Komah und noch manches andere ans der Indischen ' Mystik. In dem Sendschreiben an den Kaiser^ Ludwig den Frommen, de judaYcis superstitionibiis, um 829 verfaßt wurde, berichtet er: quod nobis non minime hotum 68t, qui cotidie pene ׳ cum eis (Judaeis) loquentes mysteria׳ erroris ipsorum audi vimus. Dicunt den! que Deum suwtri esse corporeum0t corporeis lineamentis per membra distinctum3 et aliä .qöadam parte illuin audirfe, alia videre, alia yero löqüi, vel äliud quid agere; ac per hoc humanum corpus ad imaginem Dei factum, excepto quod ille digitos habeat inflexibiles ac rigentes, utpote qui nil manibiis operetur (8. Agobardi opera ed. Baluzii 75 f.) Kommt auch der Umstand von den steifen Fingern weder in dem uns vorliegenden, noch in dem von B. Jerucham citirten Schiur-Komah vor> so ist doch die ganze Vorstellung von Gottes Körperlichkeit keiner andern Schrift entnommen. Agobard kennt auch einen Passus, der den Hechalot entnommen zu sein scheint- 8 edere Oeum möre terreni alicujus regis in solle, quod a quatuor circum feratur bestiis et magno quamvis palatio contineri — (Pluresque coelos esse), quorum uiiutn, quod ipsi voeänt Eachä (I: Säcliäkim עודו?ןים) — alterum verö appellamt Araboth, in quo Dominum astruunt resiclere. Er wirft den Juden ferner vor, daß sie behaupten, Gott habe sieben Posaunen, deren eine 1>000 Ellen lang sei; Habere deum septem tubas, quorum una mille! ei cubitis metiatur (das.). Dieses Paradoxon kommt meines Wissens nur in den OLijot vor (Buchstabe וכיצד הקב״ה :(ט מחיה את הגלתים לעולם הבא מלבלד שכוסל .הקב״ה שופר, גדול שהוא. אלן* אמה באמתו של הקב״ה ותוקע בו וקולו הולך מסוף העולם ועד סופו . Agobard bezeugt auch , daß die agcidischen und mystischen Sentenzen, die er als Mittel zur -Anklage gegen die Juden gebraucht, zu seiner Zeit zum Theil bereits ausgeschrieben waren. Er beschließt diesen Punkt mit den Worten: Et quid plura? Nulla yeteris testamenti pagina, nulla sententia est, de qua vel a majoribus suis non habeant conficta et conscripta, mendacia, vel ipsi usqüe hodie nova semper superstitione confingant, et interrögati respondere praesumaat4).. 4) Aus Agobard läßt sich auch schließen, daß der Sepher Jezira zu seiner Zeit bereits bekannt war. Denn der Satz: litteras quoque Alphabet! sui credunt existere sempiternas, et ante mundi principium impetrasse diversa ministeria, quibus oporteat in seculo praesidere, hat küne Analogie