Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1859-01-01 · Heft 3 · p. Seite 110

UQ Wissenschaftliche Aufsätze. Aus!Saadia's urid Ben-Jeruchams Eitaten ist es unzweifelhaft, daß /nicht bloß, die, Hechalot und ׳das Schiur - Komah sondern auch die Ot.ijot im Anfang des zehnten Jahrhunderts verbreitet waren und damals schon als alterthümlich galten. ׳ Wirhabmalso nurzu untersuchen, in welchem. Jahrhundert der. jüdischen Weraturgeschichte v or 9 0 0 rückw ärts Spuren des genannten mystischen Literaturkreises wahrgenommen werden. Solche^ Spuren.Hammen aber schon in der ersten Hälfte des neunten Jahrhunderts Vor. — .1) Es hat sich oben gezeigh daß die asosnsiv Nosio mit zu.den Hechalot gezählt wurde, oder gar ihnen einverleibt war,, und sie athmet . auch denselben Geist..Auch hat ein, Passus in derselben eine Parallele in dem Henochstücke,. das zu den Otijot,gehört^ nämlich dass Mose die Geheimnisse der Thora vor Schrecken:vergessen habe^ bische ihm der, Engel der Thora,,יפיפיה, wieder. eingeprägt habe: אחזתך‘ חלחלה ועוכחה בטועה אחת נדיר קרא לדהקב״ה ליפ״פיה טור התורה דנלהר לו . את התורה ערוכה. Die Parallelstelle im Henochstücke, lautet:-...)וכולן ז-(וכל גנזי החכנלה)נפתחו למטוה — וכיו טועלו לו 0רןפ מ', יום נטותכחו, לו כולם בטועה אחת עד מוקרא לו ־. הקב״ה ליפיפיה טור, מול חורה :ונתן לו למטוה במתנה:, Aus einem Citat in Jalkut, Röubeni hat sich oben (Sl03) gezeigt, daß dieser Passus auch in den Hechalot stand, Wir haben oben angedeutet, daß. die. asosnsio N^osis bereits in der Pesikta vorkommt und zwar eingeleitet durch die Formel : תנו רבנן. Nun stammt,zwar die Pesikta. trotz Zunz Mäkeleien, größtentheils, aus dem Ende nder Amoräerzeit, aber sie .enthält nichts desto weniger Jnterpolattouen, wo zu auch dieses mystische Stück gehört. Nun äst-, die Sammlung der Agadas, welche den Namen Pesikta trägt,, um 7 7 7 nach der Tempelz erstörung (nach jüdischer Berechnung. 68. d. christl. Leit) ab geschlossen worden (Pesikta C. 1):הריכמה זמן שחרב .בית.חיינו —־ הרי.,טובע..מאות וטובעים וטובע. Also um 8.4 5 w a r b er ei ts e i n e m y st i s che L itera tur v o r Han d e,n. Fügen wir noch hinzu, daß R. Tam einen Passus aus der:Pesikta citirte, der im Henochstücke und auch ich den Hechalot vorkommst nämlich daß Henoch 70 Namen hat: טומות <l.'ובפכיקתא בע"ה,(בע טול מטמרון מונה .נמל נער (Jehamot 16, ל, pergl. Ey Jakob zur Stelle: in der Parallelstelle,, Chujin 60, a heißt es eopruMirt: ובספר יוסיפון oder יוחנרן-----Lestart des En Jacob statt ובפסיקתא). Wir werden hiermit auf das neunte Jahrhundert verwiesen. , 2) Die Existenz einer mystischen Literatur in demselben Jahrhundert ist auch aus des Bischofs Agobard Pos«nik^grgeudi« Juden erwiesen.