Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1859-01-01 · Heft 2 · p. Seite 77

77 Wissenschaftlich« Aufsätze. לפני■ אביהם שבשמים הלבה צלות הפלתה עלינו איזו התפס ואיזו נעזב (?) השלכת עלינו טולוז גדול ומשאוי גדול אמלת לגו בנד? בהו?) בית אן} על פי שאתם בוהים עסקו בתולה). Hier fehlt ein Stück, das die Klagen über die Leiden des Exils enthielt und auch den Eingang zu Gottes Erwiederung, die hier ex abrupto vorkommt: כי במלה גדולה היה (היתה?) לכם בין הגליות ■הייתי נלתאוה כלתי אשמע קול דבלי תולתי מפיכך׳ כי אם לא עשיתם יפה על .עילי ועל (Lücke) שחלקתם ( עלי?) וכעסתי עליכם ■ועשיתי ביתי ועל בהי ואני לא עשיתי יפה שעמדתי לנגדכם וחתנלתי --עליכם גזל דיך בודאי שהיא עוכלדת לעולם ולעולנלי עולנלים אלא שאתם הוכחתם אותי אתם •יפה עשיתם כבל קבלתי- עלי תוכחתכם• Auch der Schluß kommt in den Hechalot vor, ist aber mit dem Folgenden verbunden, zu dem Ben-Jeruchams Parallele lautet: תהיו אתם שמחים ונלשלתי עצובים ונאנחים שלז זה אהד נלהלזים הנכוחים וגדלי עולם ינלותו בלאותכם בו פוצחים Das passende Stichwort dazu ist in Hechalot 28, 3 enthalten: אתם שמחים משלתי (עצובים?) שלז זה אחד מן הלזים יוצא מבית גנזי — — לבים מתים באנחתכם (?) ויוצאה השמתם על •שנלע כבודכם Die Schlußfolgerung aus dieser Parallele liegt auf der Hand, a) Das Geheimniß, wovon in diesem Theile der Hechalot die Rede ist, bedeutet nach R. Jerucham die Maaß bestimmun gen, das שיעול קומה; denn der ganze Dialog zwischen Gott und den Engeln dreht sich eben um das Offenbaren der שעולים״", und eben damit will Gott sein Volk beglücken und sie für die vielen Leiden entschädigen. — b) Dieses ganze Stück aus den Hechalot lag B. Jerucham als Schluß zu dem Schiur Komah vor. Denn er beginnt das Exposch wie schon erwähnt, mit den Worten: אזי אמלו אנשים כופלים באחלית אלה השעולים, und fährt fort bis dahin, wo Israel durch die Offenbarung des Geheimnisses erfreut werden soll. Dieses Alles gehörte demnach zu Schiur Komah, d. h. wie oben nachgewiesen, zu dem Henochftagmente, und zu den Otijot des R. Akiba. — c) Andererseits bildet es einen Bestandtheil der Hechalot, mit dem es nicht blos zufällig zusammen copirt und zusammengedruckt ist, denn es beruft sich zum Schluß auf die in den echten Hechalot ausgegebenen Gebet- oder Lobformeln: אמל ל' ישמעאל מה יפתח אדם .קודם שיתפלל של תולה זה• כיון שעמד יאמל תתהדל תתלומם ותתנשא מלך מפואל, die oben in Hechalot 7, 2 vorkom- 8 ranket, Monatsschrift VIII. 2. 6