Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1859-01-01 · Heft 2 · p. Seite 76

76 Wissenschaftliche Aufsätze. י סלמון בן ירוחם פ׳ ע. פ. צ. ישם פניו צורם להשיב אליהם דברי נחומים אל משרתי אל עבדי אל תרבו תועומים - שרז זה אני מגלה לעמי עדי יהיו מחוכמים ומימות משה ועד עישו לא ממרתי־לכל יקומים ולכך היד דברי תורתי באזגיהם בנחושת וברזל ודת לא מקיימים עד דנתי אותם ורגזו ההרים ותהי נבלתם כסוחה נגד כל עובדים באיזה מקום (?) מזה- אנחמגו וארצנו להכתירו בתרים ראיתי כסף עמי בעולם כסף לא שעורים פניתי והנה זהב עמי וגם זהב עמי מלא עולמים (עולם)) מרגליות ואבנים יקרות נמצאים בעמי לתת כבוד לשמי צפיתי חטים ודבש-בעולם זיין זשמן ומעדנים כלם אבל מה הוא חסר מן העולם רז זה וסתר זה אשר הוא מהכל נעלם אזלנו לבני ואפרש דגלם. הכלות פ׳ כט ב, ג. אל משרתי אל עבדי אל הטריחו לפגי בדבר הזה. רז זה <צא '־ מבית גנזי וסתר ערמה מאוצרותי 'לעם אהוב אני מגלה עליז (?) לזרע נאמן אני מלמד אותם (אותו .1). להם גנוז מימות עולם ומימי בראשית להם מתוקן. 1לא עלתה על לבי לתנות לכל הדורות הללו מימות משה ועד עכשו לדור זה היה שמור להשתמש בו עד סוף כל הדורות כי מרעה אל רעה יצאו ואותי לא ידעו שגטמטם לבן מן הגליות יהיו (והיו .I) דברי תורה קשין כנחושת וברזל (להם ראוי להשתמש בו להביא כמים בקרבו תורה וכשמן בעצמותיו) כך היו ישראל מיום שחרה אפי בו והכתיו ורגזו הרים והיתה נבלתם כסוחה בקרב חוצות. במה ארצנו ובמה אנחמנו אך במדד, טובה של חמדה במרום שאוציא ואתן לו־ואנחמנו. כי צפיתי וראיתי זהב עמי זהב בעולם כסף עמי כסף בעולם אבנים טובות ומרגליות - עמי אבנים. טובות ומרגליות בעולם הטין ושעורין ודבש עמי כבר נתתין בעולם אבל מה חסר העולם רז זה וסתר זד. שאינו בעולם .מדה גאוה שיתגאו בה בני. Die Parallele reicht noch weiter. In der Ben-Jerucham vorgelegenen mystischen Komposition kam nach dieser Beschwichtigung der Engel ein Dialog zwischen Gott und Israel vor, in welchem zuletzt Gott eingesteht, daß er nicht recht gehandelt, so hart gegen sein Volk zu verfahren, und die Zurechtweisung hinnimmt רבות תוכחות מיד.בין ישראל ובין צורם• .אנלרו.הגד צורם תשיבם אתם לאיפת עשיתם .גנלרו.ואני לאיפת עשיתי דברו אתם תחלתם וקלקלתם עלי ביכו זכורו (?) טובתי אני וכעסתי.עליכם ועתת קבלתי עלי תוכחותיכם כי עוד רבים עלי דבריכם ואני כוחן גמולכם סודי תצפון כתאותכם• Der fast wörtliche Inhalt dieses Dialogs lautet in gekürzter Form in den Hechalot (27, 2—3)עמדו ישראל לשפוך תרעומות .׳