Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1859-01-01 · Heft 2 · p. Seite 75

Wissenschaftliche Aufsätze. 76 der Abschnitt der Hechälot schließt, der in der Sammlung Arse Le« banön vorkommt (bei Jellinek II, 46—47). In beiden wird das Gebetstück מי כאדונינו verwebt. Diese Stücke, welche R. Akiba zum Gewährsmann haben, gehören also einer andern Compofition an. Möglich, daß von den zwei verschiedenen Hechalot die eine R. Akiba und die andere R. Jsmael zum Gewährsmann hatte. 3) Mit Capitel 27 der neuedirten Hechälot beginnt offenbar eine andere Compofition, weil hier die Gewährsmänner ganz anders lauten:;4 ,29;27,1) אמר ר׳ישמעל כך אמר ר׳ עקיבא משום ר׳ אליעזר 30, a und wohl auch der Schluß). Es ist dieses ein sthlistisch in« teressantes Stück, das durch Lücken an vielen Stellen unverständlich ist. Glücklicherweise hat uns auch dazu der polemische Karäer Parallelen erhalten, und dadurch find wir im Stande, diesem Stück die gebührende Stellung zuzuweisen und ihm den rechtmäßigen Titel zu vindiciren. Capitel 29 lautet mit Hinzuziehung des Schlusses von C. 28: מלחמה רבה נלחמו עמי משרתי קטיגור גדול מלאכי השרת•- זו תעוובה עולו1) רז זה אל ייצא מבית גנזיך וסתר ערמה מאוצרותיך (אל תוציא) אל תשם בשר ודם כמונו אל תדמה בני אדם תמורתנו• Aus der Parallele bei B. Jerucham, die bereits oben (S. 70 f.) mitgethcilt ist, erkennen wir, daß der Einwurf der Engel eigentlich gegen die Offenbarung des Schiur-Komah an die Sterblichen gerichtet ist. Auch die Fortsetzung des oben angeführten (v. 3) kommt in diesem Stücke vor, nur muß man ein Wort ergänzen: ((עזוב אותם יגיעין בתורה במדה שהן יגעי ן ובאין בלן הדורות ואילף יקימוה בעמל ובתפנוק (?) גדול זה הוא כבודך וכוי• Daß dieses Stück Ben-Jeruham Vorgelegen hat, und daß es ein Dialog zwischen Gott und den Engeln ist, ergibt die fernere Parallelisirung. Die Engel sprechen wie, erklärend bemerkt wird: זו היא תשובת עבדיו: אם רז זה יצא לבניך ישוו קטן וגדול וכסיל כחכם• Bei B. Jerucham lautet der Parallel-Vers (Alpab. -18, v. 14): הקטן כגדול בחכמה והכםיל כחכם (l. נתירא מאוד שהוא (שיהיה בדעת ומזימה זו היא תשובת עבדיו ומתוך אימה• Dann fehlt in unserem Stücke der Eingang zu Gottes Erwiderung auf diesen Einwurf, aber das ganze Stück 20. 2. 3 kommt bei B. Jerucham vor. Um die Parallele augenfällig zu machen, setze ich beide nebeneinander: 1) Das ,^ beziehet sich wohl auf Metatoron, der bei B. I. diesen Einwmf macht. .. '