Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1858-01-01 · Heft 12 · p. Seite 457

Wissenschaftliche Aussätze. 457 sei» soll, und zwar von einem Ibn-Migasch. Ich begreife aber nicht, wie man auf diese Annahme kommen konnte, da so viele Momente dagegen sprechen, l) Schon die, wenn auch lückenhafte Uebcrschrift sagt das Gcgentheil aus: — ן נליגאט-מרתיה י*ד יקותיאל פי ר' heißt nicht ein Trauerlicd aus R. Iekutiel, sondern von ihm, auf einen Ibn-Migasch.?koch deutlicher wird das, wenn, wie eine mir gewordene Mitthcilung sagt, auch das Wörtchen אל vor dem Worte "1 zu lesen sein soll, was im Ganzen lauten würde (פי אל (נלרח ר' ־ן נליגאש—,, aus den Tod ״ das M.— 2) Es hat sich oben heransgestcllt, daß der Tod des Mäccns Iekutiel von Saragossa in das Jahr (4)799 103;• siel. In dieser Elegie dagegen ist ein ganz anderes Datum angegeben: Sonntag Ende Iftor (4)S01 1041: ראטווך בסרך! אייר טו:ת תת״א והוא דליום אטור אפל נלארל עינים Man hat indessen an dieser Zahl gerüttelt, aus תחא gemacht ח״ת und aus אייר cmendirt אדר, obwohl beide Eorrekturen die Schwierigkeit oder richtiger den Widerspruch nicht heben. — 3) Diese Elegie betrauert ganz offenbar eine talmndischc Große. Der Gefeierte wird Gaon genannt und Rabbiner: יום נאסןז גאוך ברוב צדק אמת צמאו גאונים דזסר1 המים הרב אמור נלחים ברוחו היהה וכד Das Lchrbaus ist dnrch seinen Tod verwaist und darob wird Babylonien nun Egypten, die Lchrstättcn des Talmud, in Trauer ausbrcchcn. עת סניינו כי הישיבה אונלללה התחברו לבכות בכי אגלים Aber in Ibn-Gebirol's Kassidcn und Elegien auf Iekutiel wird er weder als bedeutender Talmudist, noch als Rabbiner, »och als Vorsteher eines Lehrhauses geschildert. Bei allem hnpcrbolischen Lob, das dep Dichter ihm erlhcilt, hebt er diesen Zug nicht hervor. Wenn er seine Freigebigkeit und Gradheit preist, so bemerkt er wohl, daß er Kenutniß der heiligen Thora besaß, aber mehr Gewicht legt er darauf, daß Iekutiel der Vernunft" d. h. der Wissenschaft seinen Namen gegeben, daß er ihre Geheimnisse erschlossen, ihre Tiefen aufgedeckt, ihre Perlen hcrausgezogen und ihre Grenzen abgesteckt hat: -ועדי האכלת עגלו■ טולטוה ד - נדיבתו אמור כים וישרו וחכמתו בדת אל קדוטוה אשר-נקרא שמו על התבונה וכמעט אבדה מאין דרישה אשר היתה סגורה מפנינים-