Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1858-01-01 · Heft 11 · p. Seite 429

Wissenschaftliche Aussätze. 429 Lehrer zählt zu den Emorallm und wird selbst in der Beraita nicht angeführt. Za sogar seines Sohns geschieh! (3. 8) Erwähinnig!8) — Abot ist also überreich an Zusätzen, die, wird der ethische Znhalt, mit dem die Pirke Abot schon von Rabbi ansgcstattet wurde, berücksichtigt. il,re volle Berechtigung haben: sie bring.cn die troff» lichstcu Sprüche; aber sie thaten dem eigentlichen Plan Abbruch, da er durch sic an Durchsichtigkeit und Klarheit verlor und der Tractat als ein Agglomerat durcheinandcrgcwürfcltcr Sprüche erscheint. Als größere Zusätze sind zu bezeichnen 2, 1—3; 4, 15 bis Ende des Perck. Als kleinere Zusätze 3. 2 von 9ר' חה־כא בן חרדירן) bis 3, 5; ferner 3, 6, der andere Th eil von 3, 7; 3, 8. Der erste Theil von 4, 4; dann 4, 5. 7. 8. 9. Der leitende Gedanke für diese Zusätze dürfte, da ihre Rechtfertigung in ihrem Jnbalt und Gehalt liegt, schwer aufzufinden scin.H Spätere fügten treffliche Sprüche hinzu, weil — sie trefflich sind. Doch ist an mancher Stelle zu erkennen, daß der Zusatz von dem Grundgedanken des ihm vorangehenden oder folgenden authentischen Spruches durchzogen sei und er hierin sein« Motivirung sind«. So der erste Theil von 4, 4 zu 4, 3 בל המקיים וכו׳ 9 ,4;אל תהי בז לכל אדם zu 4, 10 1> .11 הרי ממעט בעסק רכו׳. in. Zuweilen ist die Erwähnung des Vaters Veranlassung zur Anführung des Sohnes. So 4, 7 ר״י בהר של ר' יוסי zu 4, 6 ר״י בהר 5 ,4;ר׳ יוסי (so ist die richtige LeS> art) zu ר׳ ירחהן ב׳יב das. 4; und der Spruch הלרמד ע״מ רכה peranlaßte den weiteren Zusatz ר׳ צדרק ארמה רכה ר אל תעשה עמדה רכה - Auch Namensähnlichkcit scheint Einfluß geübt-zu haben; so ר׳ ההיהא 3, 2—5, wo aber auch dem Grundgedanken nach 3, 3 ה״ש, der sich dem Spruche ר״ח בך תהדירן anschließt, einen Platz fand. Ucberhaupt bespricht 3, 2 von ר״ח בך תהדירן bis 3. 9 mit Aus« nähme des ersten Theilcs von 3, 7 den hohen Werth des Gesetzesstudiums und die auf dasselbe zu verwendende Sorgfalt, daher sind die sich auf sie beziehenden Sprüche zusammen angeführt. Wir sehen vom weiteren Eingehen auf die Stellung der Zusätze ab: uns genügt, den Plan bloßgelegt zu haben, den Rabbi bei 8) Dieser Tractat hat auch Varianten der Eigennamen nach den verscbiedenen Codd. To findet sich in unseren Ausgaben 3. 7;,ר׳ שפע, Andere lesen ד עקיבא, Andere ד, יעקב; vgl. בית הנחירה לפרקי אבזת. Wien 1854. 9) Die gewöhnliche Lesart ist zwar חנניא, doch finden sich fast allmthalben Schwankungen in den Namen חנינא חנניא . Einige lesen von 2—5 durchgehends חנניה (vgl. בית הבחירה) Andere חגינא . Trank«,. Monattschrlsl VII. 11• 31