Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1858-01-01 · Heft 10 · p. Seite 378

378 Wiffcnschafrlichc Aufsätze. Die ganze Strophe ist von den friibcvcn Auel!, mißverstanden wenden, weil man in derselben nur allgemein allegorisirte Lebrsätze suebte. beiger har sie ebenfalls mißdeutet, indem er auch die Klug, heit der ersten drei i hieve als verwerfliche Leb lau steil faßte, was namentlich bei der Ameise unftatihaft ׳, deren kluge Sparsamkeit in der al׳en citirlen Stelle, Lvr. 0, 6—ל geradezu als Mlister ausgestellt wird.— P. 20־.Hl. Raebdein die bosliaste Schlanbeit des Herrschers angedeutet worden, suchder Autor die Scheu vor der äußern Wurde des Königthums zu benuigen, intern er Nachweis!, daß diese Scheu lim vorliegenden Falle) durchaus nicht in dein inneren Wertste des Herrschers begründet, sondern nur durch den Glanz seiner Unigebung veranlaßt sei. Wie weit das König!!,»», in Israel gefunken sein mußte, daß ein gotlbegeisterler Schriftsteller es in dieser Weise seines Klantcs z» entkleiden und sterabznwürdigen vernichte, läßt sich ermessen, wenn man an die frübercu entgegengesetzten Aussprüche desselben Buches denkt, sa Spr 10, l«w ,,Ein Zauber rnstt auf den Lippen eines Königs, im tKeriestte sündiget nicht sein Mund," Kapitel 1«:, U. 15; 19, 12; 20, 2, S, 20, 2S; 20, ■1, 1H, besonders aber die der unsrigen parallele Stelle, Spr. II, 2S: ״In des Polkes Menge (erscheint) des Königs Majestät, wo die Nation ausbork, da ist der Stur; des Herrschers." -— Pgl. übrigens die Einleirung. —- <5s kestrt stier ,nieder die Grnppirung in ״drei und vier" weil iviederunt mil bitterer Ironie das vierte Glied den drei ersten gleichgestellt wird. — Das ״schone Einsterschreiten" ist stier keines- Wegs, ,vie Geiger meint, (ironisch) vom sittlichen Wandel als bochinülhiges Gebcrdeu zu verstellen, da מינל wobl kaum in diesen, bi Idlichen Sinne gebraucht wird, auch die Wiederholung desselben Bil> des lästig wäre. Ueberdies ist der ״kokette" Gang höchstens ein Zeichen von Eitelkeit, nicht von Hoehmutst oder ttebermutst. Es ist hier vielmebr von einem wirtlich impouireudcn majestätischen Auftreten die Rede und die Ironie liegt mir in der Zusammenstellung. — Daß ״der Kneter und Zertretetליי״־ "׳ eine Löwenart sei, unterliegt keinein Zweifel, vgl. Iesaj. HO, 0 (auch im Arab. ,bedeutet das Wort einen Löwen und das wohl davon abgeleitete Adjeetiv einen Tapfern). Dieser aber ist ein Held nicht bloß ״unter schwächeren Thieren," wie G. meint, sondern das Prototyp des HeldcnthumS. vgl. z. B. Gen. 49, 9. Darum bedeutet stier nicht bloß das zastme Pi,-st, sondern steht wie auch sonst oft z. B. Gen. 6. 7; 7, 23 geradezu für דזיה, Tlüere überhaupt. Für diese Erklärung bürgt schon der Zusatz' daß ״er vor Allen nicht zurnckweiche." — Der זרזיר מתנים