Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1858-01-01 · Heft 8 · p. Seite 306

306 Wissenschaftliche Aufsätze. des Königs Pekachja (welchem, als dem Sohne eines Königs, wenigstens ein Schein von Legitimität zukam), gegen diesen sich vers ch w 0 x c n , i 11 n 1v i c einen Tbei 1 des Adelst und den Löwen < d e n Helden^) mit H ü l fe von fü n fz i g G i l e a d i te n in der Burg-*) des königlichen Palastes getödtet, und so durch Meuchelmord sich den Weg zum Throne erkämpft habe" (2. Kön. 15, 25). Näbere Angaben über diese Revolution finden wir allerdings in den bistorischen Büchern der heiligen Schrift nirgends, was uns bei der in diesen Büchern über manche Perioden der Geschichte, namentlich des Reiches Israel, vorherrschenden Kurze nlcht befremden kann. Dagegen giebl uns ein Abschnitt in den Strafreden des gleichzeitigen und vorzugsweise über das R. Israel weissagenden 2) Tein dunklen Worte איגב vmdnirc ich an unserer stelle die Be׳ deumng ,,Adel". Tenn, dafr es liier nicht der Name der basanitischen Land« fdiafr ist. erkenn! man leicht. Aber auch der Name eines einzelnen Mannes, wofür es die Ausleger batten, kann es nicht sein, da dieser schwerlich ohne näbere Bezeichnung l Vätern am m u. dgl.) stebn ivürde. Darum erkläre ich es durch .. imrpuivati‘־. indem ich es von dem chaldäischen א־גץ ahielte, in welchem. da cs sicher vom hebräischen ארגמן ab stammt i Wurzel רקם דגה bunt fein), das נ affsrmaiiv ist. 2gem diese Ableitung zu gewagt erscheint. den verweise ich auf das arab. ^5^ das in (Sonj. I, II, IV >׳>׳- veruit, ivverciitia coluit bedentel und ist diese Bedeutnng vielleicht unserem אדגב emlebnt. Bei diesem 2ldcl ist an keinen erblichen Adel lder in Israel nicht bestand), sondern an hohe, dem Könige zunächst siebende Beamte zu denken an die ד:רים in der Parallelstelle Hosea 7. 5. d) n7׳.>, ist hier wie 20 ,2:4 .30111■ .2 אייא die ebrende Bezeichnung eines Helden und ebenso Jes. 21. S die eines 3ebers oder Propheten. Nur scheint, nach dein 'Artikel in unserer Stelle zu imbeilcn, dieser Ehrenname eines Löwen im Reiche Israel zur Bezeichnung einer besonderen Sraatswürde gedient zu haben: welcher Würde vermag ich freilich nicht anzugeben. 4) Wenn auch ארמון nicht gerade wie Ewald meint, einen Harem bedeutet, da israelitische Frauen gar nicht einmal in solchen abgeschiedenen und streng bewachten Gemächern wobnten. so ist doch jedenfalls der am 'Meisten befestigte und abgeschlossene svgl. Spr. 1\ 10 ״wie der Riegel eines Armon"). darum innerste Theil des Palastes darunter zu verstehen. Wenn aber die Ermordung des Königs im Innern des Palastes stattgefunden bat, so haben׳ wir ebendaselbst wohl auch die Fäden der vorangehenden Verschwörung zu suchen. Daß die Adligen und der ״Löwe" zu den Gemordeten und nickt, wie manche Erklärer meinen, zu den Verschworenen gehörten, ergiebt sich aus dem davorstehenden ואת, das hier nickt durch ״mit" übersetzt werden kann, weil es sonst analog den חבושים איש auch hier עם oder ועמו heißen müßte.