Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1858-01-01 · Heft 7 · p. Seite 267

Recensioncn und Anzeigen. 267 No. 128. Der Punkt, wo Himmel und Erde sich berühren, den Rabba bar bar Chan« gesehen, sei eine Art Sternwarte oder Astrolabium gewesen, von einem König von Alexandrien (oder vom König Alexander) in der Wüste erbauet. — No. 178. Auszählung der 10 בלילי דחסידוחא, deren Nab (Abba Aricha) sich befleißigte. — No. 184. Ucber den rituellen Unterschied zivischen dem zweiten Ncujahrstage und den andern zweiten Festtagen, wobei vor den בני במכר gewarnt wird, welche keine min בני seien. — No. 104. Beim ersten Anblick könnte man glauben, daß sie von N. Jacob, Sohn des R. Natronai her« rühre, doch ist הרב רבינו שבלשון ז״ל darin genannt; cs sollte aber vielleicht heißen ר׳ שנלעוך und bezöge sich aus den ר״ש נלקיירא . daß man nämlich blos ליביברר שנה zur Vervollständigung der Zehn eine Gesctzrolle mit hinzunchmen dürfe, wobei auf eine Stelle in den Pirke des R. Eliezer Bezug genommen wird, die sich auch im Cap. 8 derselben wörtlich so vorfindet. Allein diese Decision ist von N. Jacob Tain; vgl. Tosafot zu Berachot 43a und Joseph Karo zu Tur Orach Chajim C. 55, >vo Namens R. Z. Tam dasselbe Citat aus P. d. R. El. sich befindet! — No. 201. Warum der Name Gottes im. Buche Esther nicht vorkommt; wird fast so beantwortet, wie es von Jbn Esra gcschiehet und dann noch hinzugefügt: auch weil das Buch Esther ״Brief" genannt werde und in Schuld- und andern Briefen der Name Gottes nicht zu nennen sei, indem dergleichen Schriftstücke häufig an unreine Orte gelegt werden. — No. 222, von N. Scherira, wird erwähnt, daß die Morgenländer am Sabbat den Segen über 2 Brote sprechen, dahingegen die Palästinenser (אנשי א״י) nur über eins, aus dem Grunde שלא להכנים כבוד ע״ש בשבת. (Es scheint sich a'׳er hier um die Meinungsvcr» schiedenheit zu handeln, wie die betreffende Stelle Sabbat 117 b zu erklären sei, vgl. R. Nissiin zu Alfasi das.). Noch wird hinzugefügt, daß die Morgenländer aller Orten Gelder am Sabbat aus» laden, während die Palästinenser schon die Berührung für verboten halten; zulcszt heißt es noch: שונלטין ני נעל בלעל הבי האבלרב (?) בשבת. No. 230 gest a ttet Seidenwürmer auch am Sabbat zu füttern, gegen den früheren Usus, der solches blos an den Festtagen, nicht aber am Sabbat zulicß. — No. 246, von R. Ze» mach, daß ע״ז של נוצרים, die herabgefallen und die eignen Bekenner deren Holz und Steine verkauft haben, dennoch nicht gekauft und gebraucht werden dürfe. — No 255 wird von Sar Schalom in Bezug aus שלוחה היודעת בטיב ע״ז של בוצרים (so muß es heißen) ebenso wie in der Paralleldecision Schaare Zedek, Bl. 27 a. No. 32,