Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1858-01-01 · Heft 4 · p. Seite 158

158 Notizen. diesen Standpunkt auch im Pentateuch - Eommentare fcsthält. Dar ס׳ המדע nennt er bloß ein einziger Mal (zu Gen. »5. 12>. Dem מודה נבוכיב gegenüber verhält er sich in! Eommentar zwar nicht apologetisch. aber im Allgemeinen werkt man bald die Hochachtung, die er vor dem großartige!» Werke und seinem Verfasser hat. Bloß gegen einzelne Partien der Buches, die zu spiritualistischc Ansichten enthalten, richtet er seinen meist gemäßigten, mitunter aber strengen und bitteren Tadel. Ansichten Maimuni's, die dem frommen Nachmani das feste Gebäude der Tradition zu erschüttern schienen,, wurden von ihm unbedingt verworfen und gründlich widerlegt. So polemisirt er gegen Maimuni's Auffassung (Morcb II, 41—42, 46) von der Erscheinung der drei Engel (פ׳ וידא), die er für unvereinbar mit den Worten der h. Schrift hält und schließt: ואלה דברים סותרי הבהוב אסור לשומעם אף כי להאמין בם . — Die Ansicht Maimuni's. in den Opfern blos eine Gegenwirkung des alten Heidenthums zu suchen (Moreh III, 32) weist Nachmani entschieden mit folgenden Worten zurück: יאמר הרב בסורה הנבוכים כי סעם הקרבנות ובו' אלת דבריו ובהם האריך והנה הם דברי הבאי ירפאו שבי גדול וקושיא רבה על נקלה , יעשו שולחן ה׳ מגואל שאינו רק להוציא מלבן של רשעים וספ שי עולב וכוי . — Maimuni's Behauptungen über die Lebensdauer der ersten Menschen (Moreh II, 47) nennt Nachmani: דברי רוח (zu Gen. 5, 4). Vgl. 'Nachm, zu Lev. 18, 0: והרב אמד בם״נ... הה טעם חלוש מאד; zu Nun!. 20, 12: והרב ■ר׳ משה סבר בו וכוי והוסיף הבל על הבלים . Nachmani unterzieht noch an folgenden Stellen Behauptungen Maimuni's einer Kritik: zu Er. 20, 3 gegen Moreh I. 36; zu Er. 20, 20; Deut. 26, 11. Dagegen führt er dessen Ansichten billigend an: zu Gen. 2, 3; aus Moreh I, 24; zu Er. 20, 17; Lev. 2, 11; 6. 10; 17. 14; 18 20; 19, 19, 23 aus Moreh III, 37; zu Deut. 12, 22; IS, 3; 21, 4, 13; 34, 11. 15) Iofippon wird von Nachmani zu Gen. 49, 29 citirt: כי מציגו בס' דברי הימים ליוסף בן גוריון וזולתו מספרי הקדמוניות saus Josippon cd. Brcithaupt p. 10 und 13). Unter dem ס' הרומיים, welches Nachmani zu Lev. 26,15 nennt, ist gewiß auch Josippon gemeint*). - Mit den obigen Angaben ist aber gewiß nicht die ganz« dem Nachmani bekannte Literatur erschöpft. da dieser wie die meisten 2) 2" den übrigen Schriften Nachmani » werden noch namhaft gemacht v'invn ״״ein "אגר des Maimunl (Drascha S. 18); ein Werk des R. Elrasar aus W or-ms im apologet. Sendschreibt»: das chronographisch-mythische Werk des שער ״נסויי) אס, הי״ידי p. J02). •.