Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1858-01-01 · Heft 4 · p. Seite 157

Notizen. 157 daß Jbn Esra. seines exegetischen Berufes uneingedenk. sich an die Erklärung gewisser Dinge wagt, zu denen ihm die Berechtigung fehlt 5) und daß er seine Sätze in ein Dunkel hüllt, hinter welchem nicht viel zu suchen ist 6). Besonders streng ist Nachmani's Sprache, sobald Jbn Esra Emcndationen in den biblischen Büchern vornehmen will?) und dem Midrasch geradezu widerspricht; er erläutert in diesen Fällen den in Frage gestellten Satz mit großer Ausführlichkeit, ״um den Spötter über die Worte der Weisen zum Schweigen zu bringen""); ja er geht einmal so weit, zu behaupten, daß Jbn Esra in der Meinung, die Karäer zu bekämpfen, ärgere Grundsätze als dieselben aufgestellt habe 9) Bei dem Allem ist nicht zu verkennen, daß Jbn Esra's Ansichten einen bedeutenden Einfluß auf Nachmani ausgeübt haben und daß dieser theils unbewußt, theils mit Absicht zahlreiche Behauptungen Jbn Esra's zu den seinigen machteנ). 14) ס' המדע und מורה נבוכים, Der Standpunkt Nachmani'S gegenüber diesen ihre Zeit bewegenden Werken ist schon oben besprochen worden, es bleibt nur noch zu untersuchen, ob Nachmani וכל »לד, (דברי ר״א) דברי רוה —;(zu Er. 22, 19) ר״ א פירש.... והבל יפצה 'בידיו זאל חד,ידי —;(zuGen. 11, 28) ...ואל יפתה אותך ר״א בקושיותיו —;(zu Deut. 10, 8) ד׳-׳א אומר... ואני אומר... וזי׳ ישבי—;(zu Lev. 27, 29) ...נפתר. בהבלי ר״» האומר —;(zu Num. 14, 23) ד״א אומר ואין בו טעם —;(zu Ex. 20, 20) טעמו של ר״א אמר ר"»... ואין —;(zu Num. 22, 20) אלו דבריו (של ד״א) ...וכל זד׳ איננו שות ל׳ וצדקו כל דברי ר״א בעגץ הזה אלא שדו» —;(zu Ex. 17, 14) בדבריו אלו דק תו א נד .(zu Gen. 18, 8) כמתנבא ואינו יודע .(zu Gen. 9. 18) 5) והנד;חב ר"» דרכו בפשוטי דכזקרא ודיחל לד,נבא שקד zu) 6) וד״א אמד בו סוד מילדי נכרים יספיקו בו ואני ארמוז לך דעת מקבלי ד.אםת .(zu Lev. 16, 8) ודינה ר״א נאמן דוח מכסה דבר ואני הרכיל מנלד. סודו; (Gen. 18, 20 .(zu Ex. 25, 11) 7) וכתב ר״א יש שבוש בדברי הימים.... זהשבוש בדברי ד״א דוא 8) ואם תבין מדי שכתבתי.... תשכיל דברים יביס סתומים בתורה ובמקרא ואלו ידע זה (ד״א) המתהדר בסודותיו תאלמנה שפתיו מדלעיג על דברי רבותינו ולכן כתבתי זד לסכוד פי ודינה ר" א מצדיק רשע (נמרוד) ני רבותינו ידעו; (zu Gen. 24, 1) הדוברים על צדיקים עתק והנה פן יהיה (ר״א) חכם בעיניו בסתירת דברי רבותינו;(zu Gen. 10. 9) השעו בקבלה אני צריך לענות אליו.... וזד זהב חחח יוצק בפי דד כ ם הוד. ממד. שהשיב על רבותיה .(zu Ex. 28, 30) "סבר ר״א לדןתחנם בענין האורים ותומים ואמה ובו;(zu Gen. 46, 15) 9) ועוד אזכיר טעות גדול שטעו-. ר״א בטענותיו עמד ס (עם הקראים) הרע לאמי מדם (zu Lev. 3, 9). 1) Nachmani verschweigt bei vielen Eitaten den Namen Jbn Esra's: so beziehen sich z. B. folgende ganz allgemein gehaltene Stellen: zu Gen. 31 13: ובעני׳ הלשון תקנו; zu Gen. 32, 12: 'והכני אם-עליבנים פירשו בו ובו; zu Num. 15, 25- ויטעו בד. בעלי הפשט ודבריה.ם דבר• רוויו; zu Deut. 33, 3: אף חובב עסיס פירשו בו שהוא מלשון ארפיוז, sammtlich auf Aussprüche Jbn Esra's.