Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1858-01-01 · Heft 4 · p. Seite 155

Notizen. 155 commentirt dieselbe, wo sie einer näheren Beleuchtung bedarf^) und läßt darauf seine eigene Jnierpretation folgen. Bei dieser fortwährenden planmäßigen Benutzung und bei dem von der Zeit bedingten verschiedenen Standpunkte Nachinam'S konnte e« nickt auSbleiben, daß er bei aller Bekehrung für Raschi dennoch sich nicht selten im Widerspruche mit dessen Behauptungen befinden mußt«. Raschi ist ihm zu sehr vom Midrasch abhängig, er begnügt sich nicht mit den hagadischen Auslegungen der Alten, sondern be» handelt, selbst die Schrift nach der freien Weise der Midraschlehrcr lNachm. zu Gen. 18. 26 t 23. 1; Nun«. 20, 12), ferner scheint er oft nicht die richtige Wahl in den Midraschim getroffen zu haben und läßt sich eine ungenaue Benutzung der Quellen zu Schulden kommen (zu Gen. 19, 24). Besonders ausführlich bespricht Nachman« Raschi'S, die Halacha betreffenden Aussprüche, er erläutert dieselben an zahllosen Stellen und weist die Quellen nach, denen sie entnommen sind. Was bei Raschi als starrer, ans dem Zusammen» Hang herauSgeriffener Sah entgegentritt, erscheint bei Nachmani in fortwährendem Flusse und in einer gewissen Beweglichkeit. Da Raschi über die Art und Weise, wie er die halachischen Decisionen gesammelt und angebracht hat, keine Rechenschaft gibt, greift ihn Nachmani an (zu Ex. 21, 34) und kann die Rüge nicht unterdrücken, daß er, im Vertrauen auf seine Belesenheit im Talmud zu weit gehend, die Ansichten verschiedener Talmudlcbrer in einen unrichtigen Zusammenhang gebracht habe (zu Lev. 25, S: 25. 5; Ex. 12. 18). Es gibt überhaupt nur wenige von der Halacha berührte Stellen, zu denen Nachmani Erklärungen geliefert, in welchen er nicht zugleich gegen Raschi'S Auffassung polemisirt und derselben sein« eigene, mit großer Ausführlichkeit motivirte Ansicht entgegengesetzt hätte: jedoch auch in sonstigen Fällen, wo eS sich nicht um die Halacha handelt, kann sich Nachmani zuweilen nicht mit den Auslegungen Raschi'S befreunden und spricht dies unzweideutig in tadelnden Worten au«8 9). Ein ganz anderes Derhältniß tritt zwischen Nachmani und Jbn Esra ein. Abraham Jbn Esra war einer der geistreichsten und viel» 8) Z. B.;נו Gen. t. 9: 32/6;•■ tzrv. 15, 32; Er. 18. 29; 19. 2. 9) Zu Gen. 2, 24: ואין בזה »עם.1שדן דישי?.... — zu Gen. 5. 3: Num. 19. 38: ואין בפירוש■ ומד, (של דיש►) »עם או ריה... — zu Gen. 24, 8; Ex. 19,14: כתב ר״שי ונו׳ ואלה דברים ב»לים ... —zu Lev. 19, 16)ואץ פה שפירש ד״שי בתרגום הזה «עם או ריח... — zik Deut, .33, 17: וזעה הבהוב פבולבל פאר בפירוש של דיש, mn. Sgl. noch Nachmani zu Gen. 15. IS; Ex. 6.13; 29,1? und 19•