Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1858-01-01 · Heft 4 · p. Seite 131

Ueber teil Geist LeS Conrnrenlars des R. Moses dm Rachman re. >31 einen Engel im Tranmo, in einer Art geistigen Schanens erblickte», verdlchtct sich für einzelne höher Begabte der Geist und ist der sinnlichen Wahrnehmung durch die Vermittlung des ״Malbusch" gegenwärtig. I» diese!» Falle bezeichnet die heil. Schrift die Engel mit dem Name» 102אי.י, so bei Abraham. Rachinani'S Ansicht Lu diesem Punkte ist der des Mail»uni >Morel) II, 41—42, 4(5) diametral entgegengesetzt. Nachmani nnterlästt cs daher nicht, Maimnni'S Behauptungen, ,,denen, als dem Bibelworte widersprechend, kein Gehör und Glauben zu schenken ist," zu widerlegen. — ״Wenn die Erschein»,lg der drei Engel" — lauten seine Worte — ״ nichts weiter als eine Vision war, wozu bereitete Abraham eine Mahlzeit und wesil'alb lachte Sarah? Hätte Jakob mit dem Engel blos im Traume gekämpft, wie könnte die Bibel erzählen, das; er im wachen Zustande hinkte? Dies Alles aber zugegeben, ist nicht voransznsetzen, das; die frevlenscheu Bewohner Sodom's gleichzeitig mit Lot eines prophetische» Gesichtes gewürdigt wurden" (zu Gen. IN, 1; vgl. ס׳ האטתוח des N. Schemtob IV, 1). Naclnnani behauptet dem gegenüber, daß die erwähnten -Handlungen wirklich vor sich gingen, was ihin um so annehmbarer scheint, da er die Erscheinung eines Engels nicht als eigentliche Prophetie, sondern als die Vorstufe derselben betrachtet. Die Prophetie ist ein Prärogativ des israelitischen Volkes und des heiligen Landes, Gott offenbarte sich nicht dem Jakob so lange er im Anslande lebte und mit -Heiden tm Berkehr stand. An Laban erging die prophetische Mittheilung nm Jakobs willen; eben so erschien dein Bileam der Engel blos; zu Ehren Israels (zu Ge». 31, 24; 39, 8; Nnm. 22, 31). Die Zukunft wird aber nicht blos durch die göttliche Prophetic allein erschlossen; einzelne Personen können felbstthatig den prophetischen Geist in sich wachrufen, indem sie sich in die Einsamkeit zurück ziehen, sich in die Ahnungen eines -Höheren versenken und endlich in Lerzücknngen gcrathen, die sie befähige», die kommenden Ereignisse vorher zu bestimmen. Einen ml, einer gewissen Sclbstüberschäpung die Worte: נוציא sprach. Maimuui, der die Sünde darin fand, dasi Moses sich vom Zorne übcrmannen ließ, hat seiner'Meinung nach nur ״Eitelkeit aus Eitelkeiten gehäuff", dagegen bekämpft Atbo iItkanm IV, 22) die Behauptung Rachinani'S und glaubt, Moses habe sick eine Entweihung des göttlichen Namens ,» Lwutden komme» lassen.