Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1858-01-01 · Heft 4 · p. Seite 129

lieber den Geist des Commentars des R.MoscS benNachman re. 129 sondern bewährt seine Regelmäßigkeit an allen Orten und erweist sich demnach von einein selbstbewußten Ordner ausgehend. Das System der geheimen 'Wunder (נסים יסתי־יפ) wirkt fortwährend in der Natur, Gott als Scbaddai (שדי) gefaßt, bricht die Gewalt der Naturmächte (nidnrn nee שודד) und greift zu Gunsten seiner Auserwählten in die Weltharmonie ein (zu Gen. 16, 12; 46, 15; Lev. 26, 8; Drasch» p. 16 — 18 und Einleitung zu in Jjobcommeutare). Nachdem Nachmaiii in dieser Weise die Möglichkeit und Nothwcndigkeit der Wunder dargetban, bestrebt er sich, um den Wunderglauben auch dem der Natur zugewandten Bewußtsein einleuchtend zu uurchen, sie so weit als möglich mit den 'Naturgesehen in Einklang zu bringe» und alles Dasjenige, was nicht nothwendig auf die ׳unbeschränkte Wiilensenergie des Schöpfers binweisl, als naturgemäß auszuscheiden. Den Regenbogen, den Gott dem Noah als Zeichen des Lundes gelten läßt, wurde nicht erst nach der Sündfluth erschaffen, da man doch die natürliche Erklärung dieses Phänomens anznnchmcn gcnöthigt ist; Gott wollte nur, daß der seit Anbeginn der Schöpfung regelmäßig hervortretcnde Regenbogen fortan als Erinnerung an seine Aussöhnung mit der Menschheit betrachtet werde '). — Die Frau Lvt's wurde in eine Salzsäule verwandelt, weil sic sortwährcnd aus die zerstörten Städte schauend hingewandt war und eine Rückwirkung der angeschauten Gegenstände auf ihre Lebenstkätigkeiten Statt fand < zu Gen. 19,17). Die den Israeliten in der Wüste als Speise dargebotenen Wachteln wurden nicht eigens bei dieser Gelegenheit geschaffen, sonder» blos in ungeheurer Zahl versammelt, um die Begierde des Volks zu stillen (zu Num. N, 20). Wo Nachmani keinen ausreichenden Grund findet, laßt er das Wunder in seiner ganzen Wörtlichkeit bestehen und gibt eine wahrscheinliche Ursache an. Daß die Kleider der Israeliten in der Wüste, wie die Bibel erzählt, die ganze Wanderungszeit hindurch unversehrt blieben, ist nicht mit Jbn Esra dem Einflüsse des . Manna zuzuschreiben, sondern ganz einfach eine besondere Gnade Gottes (zu Deut. 8, 4). — Das in der Schrift an- 7) 3u töcu. 51, 12; vgl. Jbn Esra z. Lt. und die B,l,a,wt'»'g des Coda, (ם' :ח coL. 211): אי. קשתי נתחי גענן נתחי מקדמת דגא.