Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1858-01-01 · Heft 3 · p. Seite 94

1)4 Ucber den Geist dcS CommentarS des R. MoscS den Nachman rc. schreibt, ohne tuxjV er cs für nölhig hält, auf die Schriften, tu welche» er seine Ansichten ursprünglich der Oeffentlichkeit übergab, hinzuweiscn. Er begnügt sich gewöhnlich zu sage», daß er diese Gedanke» schon an einein andern Orte ausgesprochen habe; an welchem Orte aber dies gescheben sei, bleibt dem Leser zu ermitteln übrig; so zu Ex. 35, 21: ויבאו כל איש אשי■;׳.צאו אה יחה״ - הוני! להבי הזב,■ רי! זה;לבו; ש כ ה ב:1 zu Lev. 2, ב פירוש ו.' היבו. zu Ex. 25, 30: תכסה הטגורד. בגביע־ה וכפתו :13 ־.והיחיד להחבוי. וכב בכזקוב א ה ר;מדברינו במקוטות אח־יס פירוש ג׳ תיבות הללו ברית מל־ עולב aber selbst diese unbestiininte Hindeutung fehlt bei vielen Stellen des Pentatench-Eommentars, die ohne Zweifel den früheren Werken entlehnt sind. Ein ausmerksames Parallelstudium der vorzüglichsten Werke Nachmani's, ohne welches derselbe durchaus nicht verstanden werden, kann, macht es allein dem Leser möglich, den besprochenen Znsamnreuhang herauszufinden. Von seinen Schriften sind eö die Glossen zum המצות 'c d e s Mai in uni, aus welchen Nachmani das Meiste in den Pentateuch-Eominentar anfgenomme», und so wie sie die besten vorbereitende» Studien zu demselben waren, so wurden sie auch bei dessen Ausarbeitung am meisten benutzt. Was jeden Leser von vornherein ans eine ähnliche Bermuthung bringen kann, ist, daß Nachmani, der jedes biblische Gebot ausführlich zu besprechen und dafür einen Grund anzugcben pfiegt, sich zuweilen, namentlich bei den halalliischen Bestimmungen, kurz saßt oder den Gegenstand völlig übergebt. Ein genaueres Forschen bringt dann die Ueberzeugung, daß das Vermißte sich in den השנות befindet. Einige.Beispiele (s. Notizen) mögen als weitere Belege dienen. Der Pentateuch - Kommentar hatte sich und dem Autor bald wegen der vielen Vorzüge die allgemeine Gunst erworben, die ihnen auch bis auf die spätesten Zeiten unverändert zu Theil wurde. Wenn auch die kabbalistische Seite Nachmani's manche Leser abschreckte und zu tadelnden Aeußerungen veranlaßte'), so lj Man lese folgende Acußerung des R. Nissim. eines Schülers Nach, mani'ö in den R. <Ä. A. des Iden Schcschet (ש״ות רי״נש) Nr. 15T: ונבר הודעתיך מר. שאמד לי ביחוד מורי הרב דגיו, נגיש ז״ל גי הרבי. ייתר מדאי תקע עצטי הרט״גן ז״ל בענין, הקבלה ההיא — ואם דאיתי ביאורים עי פודות הרמ״בן גס תס איגש מגלים שרשי התנסה ההיא ומגלים שפת ומנסים במת שפתים וקורב לשעות כדבר ־ מהם