Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1858-01-01 · Heft 3 · p. Seite 93

lieber den Geist deS CommmtarS des R. Moser den Nachman rc. 93 Der Pentateuch -Commcntar Nachmani's ist eine der spätesten und herrlichsten Früchte seines Geistes; er ist das Nesultat der Gedankenarbeit eines ganzen, im fortwährenden Ringen nach Wahrheit verflossenen Lebens. Er hatte den Plan dazu wenigstens zwei Decemnen vor der Vollendung desselben gefaßt ׳'). So unabhängig dieses Werk dazustehen scheint, cS weist dennoch auf viele voran ge gange ne Schriften Nachmani's zurück und steht im engsten Zusammenhänge mit denselben. Obwohl Nachmaui nach der Weise der bescheidenen Alten sich fast nie auf seine übrigen Schriften beruft, hat er nichts desto weniger die in ihnen nieder gelegten Ansichten, oft sogar mit Beibehaltung der ihnen ursprünglich gegebenen Form, dem Pentateuch- Commentare, dem letzten Vermächtuiß seines Geistes, einverleibt. Wir wollen bei diesem Punkte etwas länger verweilen, weil derselbe nicht bloö für unfern Autor, sondern für die ganze jüdisch-mittelalterliche Literatur bezeichnend ist. Nachmaui ist von den ihn bewegenden Ideen so erfüllt, daß er sie bei jeder passenden Gelegenheit von Nettem ausspricht; daher kommt eö, daß er zu wiederholtenmaleit sich selbst ab- Stelle aus den נ מ וקי ר.רמי׳ ב ך erhalten, aus welcher hervorgeht, daß die נמוקים keineswegs Erörterungen halaänscber Fragen, sondern kabbalistischen In״ Halts sind. — De Rossi und Michael besaßen das Mscpt. einer Schrift Nachmani's über den geheimen kabbalistischen Sinn der Gebete (ood. de Kossi 540; cod. Mich. 552: פי׳ התפלות ררבזב״ן), welche wahrscheinlich in einem Excerpte aus dem ס׳ האביונה והבטחון (c. 5 u. 8) bestand. — Delitzsch beschreibt (Orient 1842, L. Bl. S. 045) das in einem Münchener Codex enthaltene Cxcerpt aus Nachmani's ס, מחזור, das nach den donigen Angaben kabbalistischen Inhalts ist. Die blos von de Castro (hibiiotcca espauola 1, 07) citinen und dem Nachmani zugeschriebenen Werke: רבות ל רב א und מדרש, historisch-allegori׳ scher Commentar zu Ruth, müssen in den Bereich jener Jrrthümer verwiesen werden, an denen die bibl. csp. nur allzu reich ist. 0) Dies ist ersichtlich aus den Schlußworten der ün 1.1250 geschriebenen השגות zu Maimuni's ס׳ המצות, an welche, wie wir bald sehen werden, der Pentateuch-Commentar sich eng anschlietzt: ובאמת שחשבון המצות הוא דבר אשר אני חושד בו אח כולנו ומגיח ביאוי־ אמתהו במחשבתי למי שהגיחו לו כל הספקות, נאמר בו אגחנו החמריס 0ח שאמרו השלמים בכל חכמה: אליהו עתיד לפרש פרשח זו ואף גס?את אס יאריךחשם ימינו ייגעס שגי וקוננו וירוח עקת זמננו גופיף עוד ביאור באשר השגות) חסמנו פינו מהתחיל בביאורו' ed. Amsterdam p 120a)