Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1858-01-01 · Heft 3 · p. Seite 83

Ucber ti« Geist des CommentarS des 'A. MoscS bc» Rackman k. 83 'Juid'nuuii war der zu feiner Zeit herrschenden Philosophic abgeneigt. Die Abneigung gegen den Stagiriten, ״das Hairpt der Philosophie'"», und seine Anhänger unter den Juden, die in kühner Selbstüberhebung alles Dasjenige negirten, was sie mü ihrem Verstände nicht hegreisen konnte», spricht er »»verholen aus 1). Die Philosophen sind ihm die Verächter der heiligen Lehre-׳). Die Juden, meint Nachmaui, können der Philosophie entrathen; denn die Bibel könnte mel>r Aufschlüsse «der die schwierigen Probleme gehen, als alle Philosophie 'h. Der Endzweck alles Philosophircus ist vorgeblich zur Gotteserkcnntniß zu gelangen; die Jünger dieser Wissenschaft aber verträumen ihr Lede», indem sie sich in der Syllogistik üben, die Höhe einer Mauer oder die Tiefe eines Brunnens berechnen und verschiedene ähnliche Fragen lösen oder zu lösen vergeben; wo es sich aber um wahre Erkenntniß Handclt, da hänfen sich ihnen Zweifel und Schwierigkeiten, und Aristoteles selbst batte nicht vermocht, mit Bestimmtheit den Nachweis zu führen, ob die Welt einen Anfang habe, oder von Ewigkeit her sei, während das (gotresbueb hierüber die nntrüglichste Aufklärung gibt Hs- Die Philosophen erdreisteu sich, über das Wesen Lottes und seiner Ereatnren Behauptungen aufznstelleu, während ihnen der Ban ihres eigenen Körpers und noch mehr die Function ihrer Seele ein unlösbares Räthsel ist; und dennoch lehnen sich ihre Anhänger unter den Juden in ihrem Uebcrniuthe gegen die Tradition der alten Nabbinen auf, die, ohne aus fremden Quellen zu schöpfen und׳ ohne ihre Jünger mit einer Fluth technischer Ausdrücke, wie Quantität und Materie, zu verwirre», über die schwierigsten Fragen ebenso ge- 3) וכאן אכזריות לראש היל וסוסים ימחד■ שהוו שהו» מכחיש המד. רבריש שראו רבים וראינו אנחנו אמתתם (Nach man i in der D rasch a: הורת ת״ תמימת ed. •feil. S. 0). 4) ... המתחכמים בשבע הנמשכים אחדי חיוני אשר הכחיש כל דבר זולתי'המורגש לז דהגיס דעתו לחשוב הוא ותלמידיו הרשעיש ני כל תענץ שלא השיג אליו הוא בסברתו איננו אמת (Nachmani zu Lev. 16, *). 5) Nachmani im 103 שער הגמול b: מתסלפסיש מבטלי תתורח 6) שאץ חכמי הגויים ד.ש תסילוסוסים שהיו בימי השילושופים אחרי אריפטוטליס כולם אינם יודעים ביצירה מה שיודע קטון- שבישראל .... כי יראת בחזרה מה גברא ביום ראשץ גמה דרשה) נברא ביום שגי וכו# S. 20—2L). SBfll. dm Ausspruch Mulafia's in dm שבע גתיבגח החבמה in Jellineks ״Philosophie und Kabbala" S. 11—12. 7) דרשה S. 20—21. 7*