Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1857-01-01 · Heft 12 · p. Seite 466

466 Wissenschaftliche Aufsätze. משפט, פת׳ ,!א וקינים יבינו משפט שלא בתרומת המקרא מוסב אף על הזקינים יבינו משפט. (י"ב) עונה אמריו מכם, אין איש מכם עונה אמרין כראוי. (י״ג) פן תאמרו מצאנו הכמה, פת' לכך הוחלתי לדבריכם, פן תאמרו אם לא השבות לו אנו היינו מוצאים שירפני (?) ברברי ריבותיו ולא איש אחר צריך לנו להשיב על דבריו כלומר אין אנו צריכין לאיש אחר שישיב על דבריו, וכן פתר ר׳ מנחם ביר' חלבו זצ״ל. (י״ד, ט״ו) ולא ערך אלי מילין, פת' אע״פ שלא ערך עלי מילין ברעתי להשיבו מאחר שאני רואה שאין לאיוב מוכיח עונה אמריו מכם ובאמריכם לא אשיבנו, פת׳ ובתשובותיכם לא אשיבנו שהרי אתם הרשעתם אותו ואין לו(?) ארשיענו ואמצא לו תשובה, ואני איני כדיי להשיבו מפני שני דברים אחת שצעיר אני לימים ואתם ישישים, ואחת שלא ערך אלי מילין, אבל מאחר שאני רואה שחתו שלשת האנשים האלה ולא ענו עוד, העתיקו מהם מילין, נסתלקו מהם מילין. (ט״ז, י״ז) והוחלתי כי לא ידברו כי עמדו ולא ענו עוד, אענה אף אני חלקי. (י"ח) הנה בטני מלא דבריי להשיב בתאוה. (י"ט) כיין חרש שאינו נפתח והוא ניפח אף בתוך אובות חרשים ומבקעם, אובות נורים עשויים כקומת אדם גבוהים. (כ״א) אל נא אשא פני איש, עד עכשיו הוחלתי לדבריכם ואשא פניכם שלא להשיבו מפני כבודכם מעתה לא אשא פני איש שלא לענותו, ואל אדם לא אכנה, ואיני מכנה שם רשע כשם שעשיתם אתם. (כ״ב) כי לא ידעתי אכנה, פת' כי איני יודע מעשים רעים שאבנה אותו שם כינוי של רשע, כמעט ישאני עושיני, כמעט יסביליני הקב״ה ולא זמן ארוך אם הייתי מכנה לו שם רשע שאינו ראוי לו. (לג) (א) ואולם שמע נא איוב מיליי, פת' ואולם שלא ערכת אלי מילין שמע נא טיליי, וכל דבריי האזינה. (ג) יושר לבי אמריי ודעת שפתיי ברור מללו, אתה אמרת ריעיך נושאץ פנים בדין רכת׳ הפניו תשאון אם לאל תריבון, אני איני עושה כן, אלא יושר לבי אמריי מה שאני מחשב ביושר לבי, הם הם אמריי. (ד) רוח אל עשתני ואיני חזק יותר ממך. (ו) הן אני כפיך לאל, פת' הן אני כמו שבקשת כפיך לאל שישית ביניהם (?) אדם מוכיח ביניכם, מחוטר קורצתי גם אני. (ז) שאלת כפך מעלי הרחק ואימתך אל תבעתני, הנה אימתי אל תבעתך ואכפי עליך לא יכבד, ואכפי יתירה בו אלף כמו אלף של אזרו ע. (ח, ט, י״ב, י״ג, י" ד) אך אמרת באז נ יי וקול מילין..אשמע, זך אני בלי פשע וגו' דברים הרבה הברתה ולכולם איני צריך להשיבך אלא על מה שאמרתה זך אני בלי פשע, וקול מילין אשמע, פת׳ שמעתי כי ירבה אלוה מאנוש הרבה צדקות יש לו להקב״ה יותר מאנוש כי כל דבריו לא יענה, כי באחת ידבר אל, פת' כי כל דבריו של ארם אינו עוניהו אלא בדיבור אחת, ובשתים לא ישורינה, פח' לא יראינה להשיבו, כמו אשורנו ולא קרוב, שמתשובה ראשונה הוא מסלקו, והיאך הוא משיבו. (ט״ו, ט״ו) בחלום חזיון לילה,