Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1857-01-01 · Heft 12 · p. Seite 458

458 Wissenschaftliche Aufsätze. res zahl ist חמשת אלפים ששים ושטנה לבריאת עולם (also 1308, nach der 1306 erfolgten Judenvertreibung). Der Mann, der den Get gibt, heißt: אליאב בר רבי יוסף הלוי, der Name der Frau ist: )רבקה בת רבי אברהם הבה, die beiden Zeugen heißen: )יהיאל ב החבר רבי שמעיה הלוי und עזריאל בן הרב הקדוש רבי חשמונאי הכהן > 10) Jetzt folgen die תקנות רבינו גרשום מאור הגולה נ״ע. 11) Zuletzt eine Art Stammbaum in ganz kleinen, kaum leserlichen Schriftzügen, worin ר' יוסף מוב עלם vorkommt. Was Textänderungen in dieser Handschrift des Talmuds betrifft, so glaube ich hin und wieder Varianten in den Namen der Amoraim bemerkt zu haben; auch sind die Sätze mitunter in anderer Reihenfolge geordnet, als in den Editionen, sogar in der Mischna. So ist, um «in Beispiel anzuführen, in Mischna Baba kamma III, 3 der Satz: רש״בג אומר כל הטקלקלין ברה״ר והזיקו חייבים לשלם ובל הקורם בהן וכה, der im jernsalem. Talmud ganz fehlt (und wirklich nicht ganz hieher gehört), in dieser Handschrift zwar enthalten, aber nicht inmitten der gedachten Mischna wie in den babylon. Talmudausgaben, sondern erst an deren Schluffe, gleichsam blos als Zusatz. ׳— Talmudforscher mögen dies weiter erörtern. III. Cod. 96, nach Lilienthal (Beibl. d. A. Z. des Jud. 1838 a. a. O.) enthaltend Bereschith und Wajikra rabba, von Menachem ben Samuel im Jahre 5178 abgeschrieben. Allein die Angabe Wajikra rabba ist falsch, denn auf Bereschith rabba (auf 13172 Blatt Folio) folgt sogleich Bamidbar rabba, vom Anfang bis zu ויהי ביום כלות משה, von Blatt 132 bis Blatt 294 )1 in 14 Abschnitten und von da der Midrasch auf פרשת נשיאים bis Blatt 365, wo das Manuskript schließt. — Diese Handschrift enthält manche Varianten von unserem gedruckten Midrasch, sowohl in Bezeichnung der Abschnitte (so heißt es z. B. in פ' מומה nach den Worten אף היא לא תצא מירי פורענות, sä. Yen. 5305, Bl. 154c Zeile 16, ed. Amst. 5485, Bl. 195 a Zeile 7: פנים אחרים), in Ordnung der Sätze als auch im Texte selbst. Letzterer stimmt zuweilen mit den von Baschi oder Pseudoraschi in der אור השכל b<- titelten Edition von Bereschith rabba mitgetheilten variirenden Lesearten, zuweilen weicht er auch hiervon ab. — Beresch. rabba c. 3 heißt es nicht שבו נבראו ארבעה דברים הרים שמים וארץ ואורה (vgl. mein ״Buch der Jubiläen und sein Verhältniß zu den Midraschim״ S. 28 Anm.), sondern שבו נבראו רבדים הרים שמים וארץ ואורה (wie Naschi auch schon als Variante angibt). Der Midrasch will also sagen, daß der erste Schöpfungstag אחר genannt wurde, weil