Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1857-01-01 · Heft 9 · p. Seite 349

Wissenschaftliche Aufsätze. 349 laßt, die Mutter (Jochebed) sortzuschickeu, weil sie seines Vaters Schwester, die Tochter Levi's, war.׳ Nach dieser Trennung habe Amram eine andere Frau genommen und mit dieser jene zwei Söhne Eldad und Medad gezeugt. Es folgt nun sin der h. Schrift): ״und sie gebar Mirjam, Schamai und Jischbach, den Vater von Eschtema;" unter Schamai, welches ,,himmlisch" bedeutet (von שפיב), wollen sie Moses verstanden wissen. Jischbach, d. h. ״loben" (von שברו) Aaron; Vater von Eschteina, d. i. ״bleibendes Feuer" (wahrscheinlich von אש תמיד), weil die Söhne Aarons bei den ständigen Opfern sich des Feuers bedienten." — So weit Hieronymus; es folgt nun bei ihm die Auslegung des folg. Verses der Chron. ואשתו היהודיה mit den verschiedenen Beinamen Mosis fast ganz gleich wie im Talmud Megilla 13 a, Wajikra rabba c. 1 und dem Targum zur Chronik, blos mit einigen unwesentlichen Varianten. — Die Redactoren des Talmuds und unsrer Midraschim mögen obige von Hieronymus mitgetheilte Hagada zu 1. Chron. 4, 17 wahrscheinlich um deswillen nicht mit ausgenommen haben, weil sie ihnen mit der Würde Mosis und Amrams nicht ganz vereinbar schien; vielleicht auch weil sie der schon recipirten Sage widersprach, daß Amrams Trennung von Jochebed nicht später, sondern schon vor Mosis Geburt stattgefunden hatte, worauf Beide auf Mirjams Rath sich wieder vereinigten (Sota 6. c.). — Nun mochte der Bearbeiter des Pseudojonathanischen Targums von einer Hagada gehört haben, wornach Eldad und Medad die Halbbrüder oder Stiefbrüder Mosis gewesen seien; er fand eine hagadische Notiz, wo bei Eldad und Medad angemerkt war: אילן עפר, beide Worte in eins zusammengezogen, d. i. אילן für ילון nach Leseart jener Hagada und עפר; das ע hielt er wie häufig für ein צ und construirte so aus diesen zusammengestellten Buchstaben den Namen 'אליצפן ר oder besser er zog das פ hinauf und herab, gab ihr doppelte Bedeutung — wie bei der abkürzenden Schreibart gewöhnlich war — und las אליצפן פר׳, welches ihm für אליצפן בן פרנך galt. — Daß Jochebed von Amram eine Zeitlang getrennt gelebt, wußte er; von jenem andern Midrasch, der Eldad und Medad mit den 4. Mos. 34, 19—29 genannten Stammsürsten in Beziehung bringt (s. oben), mochte er auch dunkel etwas vernommen haben; denn alle jene Hagada's gingen damals meist blos von Munde zu Munde, ohne gehörig ausgezeichnet zu fein. Aus solchem Sagengemisch entstand leicht die Idee: Elizaphan Sohn Parnach's, einer jener Stammsürsten, sei Jochebed's Gatte