Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1857-01-01 · Heft 8 · p. Seite 317

Recenswnen und Anzeigen. 317 daß dies« Krankheit .als eine Strafe für üble Nachrede änzusehen sei, dem Gebote: ״Du sollst wider Deinen Nächsten nicht falsch Zeugniß reden," unter, Wie es die betreffende Stelle ä. a. O. S. 51 ausdrücklich besagt: . י ' ילמדום המלשין שתפיהו לא תשא שמע שוא' במלולים י . י^כן ינוגע בעור , הבשר מיד ן!ןרת להסגיר פעמים ׳ :אר צפשיוגה להכלים רוה וסת יועיל מוציאשם רע כי יצטרע^ בשאתי עד פרחה בכלו י 4 #׳J'־V להשלים י 'נכונו ללצים שפטים ומהלומות לגו כסילים'■וגו' Der Vers, des Eingangs genanntem Werkes. in welchem nicht blos eine Anteihung', sondern eine Entwickelung der Gebote ׳Ws dem Dekalog gegeben werden soll, hak, um diese Schwierigkeit zu heben, eine/Brücke zu schlagen gEüchk/;WM^n--.MDiilstxs«tzen zu den zehn Geboten, indem er die, unter je ein Gebot fallenden Einzelgesetze wiederum dem Inhalte, nach in besondere Kategorien zusammengefaßt hat; Gleichwohl ist die Schwierigkeit, wenn auch derdeckt, nicht verschwunden. Wir wollen dieses nur an dem' ersten Gebote S. t —110 Nachweisen. Der ■ Vers, entwickelt (17' K,. ©,105) aus dem ersten Gebote die Normen über die Beäufsichtigung der heil. Räume durch die Leviten, und 'weiter.'^18?K./' S. 107) die Bestimmungen über die Fernhaltung gewisser (unreiner) Personen vom Heiligthum durch die Leviten. Freilich werden diese Gesetzesgruppen der allgemeinern Pflicht des Priester- und Opferdienstes, und diese wiederum der noch allgemeinern, unseren Gesinnungen gegen Gott einen entsprechenden Ausdruck zu geben, untergeordnet. ׳Aber läßt sich dieses Alles, selbst das Allgemeinste aus dem ersten Gebote, das einzig und allein das Dasein Gottes ausspricht, entwickeln, und käNn man eine Consequenz des ersten Gebotes in den Gesetzen erkennenיין''ושפר:אל תשה :׳, oder S. 107 וישלחו מן הסחנה; כל צרוע וכל זב oder 91 .6' והבשרי אשר יגע .;. .•יישרף;? — Doch wir lassen den Namen einer ״Entwickelung" fallen und sühstitUiren den einer ״ANreihung." Eine Verknüpfung der Specialgesetze mit dem Dekalog ist in dem Buche gegeben, nUr hätte auch diese zuweilen enger und passender sein können. Es ist zu bedauern, daß dem Vers, die Asharot Saadia's noch nicht Vorgelegen haben, der eine an vielen Stellen bessere Unterordnung gibt/ als die des Buches מאמר השכל, das dem Verfasser zum Vorbild gedient. So ordnet S. di« dem Könige Maß in der Hofhaltung zur Pflicht machenden Bestimmungen dem 10. Gebote unter: (Lasch minder Frankel, Monatsschrift. VI. 8. 24