Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1857-01-01 · Heft 8 · p. Seite 311

Wissenschaftliche Aufsätze. 811 oder nicht. Ebenso das. 30 tu Beziehung der 4 Perikopm, Paraschot. werden die Worte des R> Chija: אחח בר .אבא ©ירים זכור D בשבח מקדים וקורא angeführt. Doch ist hier wieder ein« Differenz zwischen den beiden Talmuden anzumerken. Jerus. Megilla 1, 2 macht R. Jose die Bemerkung zu den Worten der Mischna: Fällt Purim auf einen Montag oder Sabbat, diese Fälle find setzt nicht möglichda dadurch Sabbat und Jom Kippur aufeinanderfolgen würden: ■א״ר יוסח לית כאן חל להיות ■בשני< ,ולית כאן חל להיות ב׳מבת •חל להיות בשני צומא רבא בחר בשבא, חל להיות בשבת צומא רבא ,בערובתה . Man hat aus dieser Stelle argumentiren wollen, daß der Talmud hier unseren Kalender vor Augen gehabt habe, was aber völlig unbegründet ist, weit sonst die zweite Dechia לא ד' כורים, welche ausdrücklich in der Mischna steht, nicht hätte fehlen sollen. Allein diese Stelle will hlos sagen, daß die in der Mischna besprochenen Fälle jetzt nicht mehr eintreten können, weil darauf stets bei der Bestimmung des .Neujahrsfestes Rücksicht genommen wird, Uebrigens gedenkt ja ohnehin schon Ulla, wie wir oben gesehen, dieser Dcchioth und gerade aus die genaue Bestimmung des Purim wurde ein besonderes Gewicht gelegt wegen, der damit verbundenen Einkassirung der Schekalim und weil das Volk überhaupt gewohnt war, vom Eintreffen des Purim auf den Beginn, des Osterfestes zu schließen. S. Megilla und Schekalim am Anfang : אר״י בזמן הזה הואיל ומסתר לין בה אין קורץ אלא בזמנה. UeberdieS haben wir iit den beiden ersten Artikeln, Jcchrg. 1856 S. 412, nachgewiesen, daß R. Jose und R. Jona die Kalenderreform des Hillel nicht erlebt, ja im Gegeuthcile ist es notorisch bekannt, daß Beide unter dem Vorsitze des R. Chagai den Act der Neumvttdsverkündigung, Kidufch Hachodesch, mehrmals vorgenommcn haben. Vgl. jerus. Megilla II, 5: ר' חגי פתח ר' יוסי ור' יונה חותמין . Noch deutlicher geht dies aus folgender Stelle hervor, indem R. Jose die Frage über das Vorlesen der Megilla cm: Sabbat mit den Wortcn abweist: es ist dies jetzt nicht mehr möglich und wenn es inöglich wäre, so halte man sich nach dem Ausspruche der Mischna, das. I, 3: היז עברץ עובדא? אר״י לית אפשר! ואין אפשר כמהניתא - Dieselbe Antwort ertheilte Genannter einem andern Gelehrten in einer ähnlichen Frage, das. III, 4 : ר׳ אבא בר פפי בעי י״ד שחל שחל להיות בשבת וכו׳? א״ל ולא איחתבת דלית אפשר ואם אפשר •איחור הוא לעיירות(* י) Der EoMmentar Korban Eda hat diese Stelle mißverstanden, indem er zu den Worten wenn möglich u. s. w. hinzusügt, daß unter Möglichkeit