Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1857-01-01 · Heft 8 · p. Seite 310

310 Wissenschaftliche Aufsätze. am Sabbat einen heftigen und bittern Streitpunkt zwischen den Boöthussim (Saducäern) und Pharisäern, und das. 46 a und Tosifta wird der Vorfall berichtet, wie einst die Saducäer im Tempel die Weidenceremonie am Sabbat zu stören und zu verhindern suchten. Wir haben also hier wiederum ein historisches Factum gegen die Regel 10 ad«, welches man vergeblich wegzudeuteln versuchen würde. Uebrigens wissen wir bereits aus jerus. Sukka 4. 1, daß R. Simon diese Festverschiebung, den Hosiannatag nicht auf einen Sabbat fallen zu lassen (לא גה״ז ה״וש״ר), wirklich erst einzusühren versuchte, was ihm aber nicht völlig gelungen sein mochte, da nach dem Zeugnisse des später lebenden R. Abin, 1. o. 43 b, der Hosiannatag wirklich am Sabbat ohne die übliche Weidenceremonie gefeiert wurde. איקלע ולא דחו בגבולין! Endlich zeugt folgende Stelle gegen das Gesetz 10 aciu, jerus. Beza 1, 1, woselbst über den Gebrauch und die Be- Nutzung der Verzierungen der Laubhütten debattirt und auch der Punkt: י״וט, שמיני עצרת, שחל להיות בערב שבת כט״ר שתי קדושות zur Sprache gebracht wird. Die kalendarische Formel des Pessach lautet: לא ב״ד״ו פסה . Allein auch hier treffen wir viele historische Berichte, die das Gegentheil darthun. Die Mischna Peffachim 7, 10 lehrt, wie man sich zu verhalten habe mit dem Verbrennen der ungenießbaren Ueberreste und Knochen des Pessachopfers, so der 16. Nissan Sabbat ist, wo es also bis zum 17. bleiben muß: הל ששה עשר בשבת ישרפו ב״י״ד. Raba und R. Aschi suchen dafür Belege aus der Bibel, ohne im mindesten zu bemerken, daß nach dem Grundsätze 10 badu der 16. Nissan nicht auf einen Sabbat fallen kann. Vgl. auch die bereits citirten Worte Raba's das. 58 b, — Das Wochenfest hat ebenfalls eine eigene Formel: לא ג"ה״ז שבועות• Doch auch hier bieten sich die Widersprüche in Menge dar! Menachot 11, 2 u. 9 wird gelehrt, daß die beiden Brode, welche als Erstlings0pfer von der Weizenernte am Wochenseste dargebracht wurden, am Sabbat nicht gebacken werden dursten, sondern am Rüfttage vorher. Ebenso ergibt Chagiga 2, 4 offenbar, daß das Wochensest auf einen Sabbat fallen kann. Vgl. auch hierzu jer. Megilla 1, 4: כתוב אחר אומר ותג הקציר בבורי מעשיך וכתוב א׳ אומד כל מלאכת עבורה לא תעשו כיצד יתקיימו כתובים הללו בשעה שהוא חל בחול אתה חוגג ושובת בשעה שהוא חל בשבת למחר אתה חוגג וקוצר . Auch für Purim sorgte unser Kalender mit einer eigenen Formel: לא ז״ב״ר פורים . Megilla 5 heißt es.: א״ר חלבואר״ה פורים שחל בשבת , ohne die geringste Bemerkung, ob-dies jetzt; mp glich sej