Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1857-01-01 · Heft 7 · p. Seite 276

276 Recensionen und Anzeigen. Wir;vollen jedoch jetzt an das Werk selbst näher hinantreten und uns überzeugen, wie sich der Vers, seiner Ausgabe entledigt hat. Vor Allem bemerken wir den Mangel eines bestimmten, einheitlichen philosophischen Systems; ferner ist manches Ueberslüssige ausgenommen, was füglich hätte wegbleiben können, , so die Erklärungen aus der Amtonne und Physiologie, z. B. die Beschreibung des Auges in der Psychologie, die umständliche Erklärung der scholastischen Formeln: Lurbara, oelareut in der Logik u. a. An der Sprache, die der Verfasser oft mit Gewandtheit handzuhaben versteht, hätten wir auch Vieles auszusetzen. Bald läßt der Vers, die tsrmiui tecllnioi UN übersetzt, wie ,כמות אינטעמיפום ועקסטעמיפום משפטים קאנטראדיקטאריים ,מושגים ריסיונקטים, und bald gebrauchter ein und dasselbe Wort für verschiedene Begriffe, so S. 21: הנחה גדולה וקטנה =— propositio major et minor, dann S. 40 הגתה für Prämisse und endlich S. 79 für Hypothese. Einzelne Ausdrücke tragen zu sehr das Gepräge einer sklavischen Uebersetzung (wir wollen blos einige ansichren: איכות בלתי אפשרית הבקיעה Undurchdringlichkeit (S. 94); כבוי זכות für Erlöschung des Rechtes (S. .198); ארץ הבת — Tochterstaat, Colonie (S. 215) und בעל פה. für mündig, majorenn (S. 219).), wie überhaupt viele größere Partieeu des Buches den fremden Ursprung verrathen. Ueberhaupt hätte der Vers, viel sorgfältiger in den Ausdrücken und Definitionen sein müssen. מהברים in der Bedeutung ״griechische Dialektiker" kann sehr leicht, namentlich von jüdischen Lesern, mit den arabischen Mutakallimun, für welche dieser Ausdruck bei den älteren jüdischen Neligionsphilosophen entsprechend angewandt wurde, verwechselt werden. Wir machen noch ans die Definition des Idealismus und Materialismus (S. 54), auf die Zdentificirung der Schelling'schen Weltseele mit dem שכל הפועל und אדם קרמו( aufmerksam und wissen nicht, warum der. Vers Spinozas Ethik gerade unter den die Ethik behandelnden Werken und nicht in der Literatur der Metaphysik angeführt hat, Trotz allen den von uns hervorgehobenen Punkten wollen wir jedoch keineswegs die gute Absicht und die philosophische Belesenheit des Vers in Abrede stellen und möchten uns sehr freuen, wenn derselbe seine Thätigkeit. aus ersprießlicheren Gebieten entfaltete. Zum Schluffe wird folgende Notiz im Interesse der Wissenschaft hoffentlich nicht unwillkommen sein. Dem Werke geht ein Vorwort des Herrn Rabbiners Rapoport voran, in welchem mit vieler Gelehrsamkeit nachgewieftn wird, daß seit den ersten Anfängen der jüdischen Literatur stets ׳die verschiedenartigsten