Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1857-01-01 · Heft 7 · p. Seite 268

268 Wissenschaftliche Aufsätze. Anordnungen schrittweise verglichen und gegeneinander gehalten werden müssen. Wir verweisen hierbei der Kürze halber auf Maimuni, Kidusch Hachodesch c, 7 ff., und den minder kundigen Leser auf die populäre Schrift, Geschichte und System des jüdischen Kalenderwesens von Lewisohn S. 39 ff. Die vier Dechioth, Festverschiebungcn, und der 19jährige Cyclus mit den sieben Schaltjahren (מחוור קטן ללבנה ג״ו״ח א״ד״זט) bilden die Pole, um welche sich das oft genannte Kalendersystem bewegt. Das erste und wichtigste Gesetz der Dechioth besteht darin, jedesmal das Neujahrsfest, so es auf einen Freitag oder Mitwoch zu fallen kommt, zu verschieben, damit nicht der Versöhnungstag.und Sabbat unmittelbar auseinander folgen. Die Ursache, warum man lieber zu einer Festverschiebung sich bequeinte und gegen die Gewöhnheit Ellul zu einem vollzähligen Monate machte, als Sabbat und Jom Kippur auseinander folgen zu lassen, ist nach Ulla, der zuerst diese Dechia ausdrücklich erwähnt, wegen des unmöglichen Genusses der Kräuter, Gartenfrüchte, nach dem Fasten, die zwei Tage früher gepflückt, in jenen heißen Ländern ganz welk werden — und nach R. Acha, weil dadurch die Beerdigung der Todteu zwei volle Tage gestört sein würde, was im Morgenlande gewiß sehr peinlich und der Gesundheit schädlich ist. — Vielleicht dürfte Ulla ursprünglich gemeint haben, daß man während zwei Tagen keine gekochten Speisen, die in 48 Stunden in einem warmen Klima ganz unbrauchbar werden, genießen könnte; denn ist Freitag Jom Kippur, so darf beim Ausgang des Fasttages nicht gekocht, und ist Sonntag Jom Kippur, so können um so weniger nach 24stündigem Fasten die von Freitag bereiteten Speisen genossen werden. Doch scheint der Talmud Rosch Haschana 203. die Worte buchstäblich genommen zu haben, vgl. das. Endlich muß das auf einen Sonntag fallende Neujahrsfest verschoben werden, weil dann der Hosiannatag am Sabbat zu feiern käme — und es könnte die dabei übliche Ceremonie mit den Weidenzweigen (ערבה) nicht statthaben. — Dies nun ist der Sinn der kalendarischen Formel: לא א״ד״ו ראש השנה. Der zuletzt erwähnte Fall der Festverschiebung wegen des Hosiannatages kommt nur einmal im jerusal. Traktat Sukka 4, 1 vor. ר' סימון מפקד לאילין דטחשבין, יהבון דעתכון דלא תעברון ,לא תקיעתה בשבח, ולא ערבחא ״ .בשבתא, ואין אדחקתון עברון תקיעתה ולא תעבדון ערבחאR. Simon trug den Gelehrten, die sich mit der Regulirung der Zeitrechnung befassen, aus, es . sich angelegen sein zu lassen, daß der Hosianuatag und Neujahr nie mit einem Sabbate zusammeutreffen mögen, damit nicht das Posaunenblasen und die Weidenceremonie gestört werde; doch aber