Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1857-01-01 · Heft 6 · p. Seite 238

L38 Reeensionen und Anzeigen. das Citat, welches zum fleißigen Studium der Thora ermahnt, hat durchaus keinen Hauch von Effäismus. Wenn demnach die Identification der Hemerobaptisten mit den Essaern zurückzuweiftn ist, so wird von selbst die Ableitung des Namens der Essäer von אמהי fallen. Auffallend ist Gr.'s Erklärung der בנאין für Badende (Sabbat 114s,), wo offenbar der Zusammenhang sie als Gegensatz zu '!in und ע״ה hinstellt, wie die Worte des R. Jose bestatigen, also ת״ח — בנאין ist, wie R. Jochanan es ausdrücklich erklärt, womit auch b. Berach. Ende ^א״ת בני1 אלא בוני zusammenstimmt. Und Herr vr. Gr. würdigt die Worte des N. Joch, gar keiner Erwähnung, obschon er, nach Herrn vr. Grätz, als älterer Zeitgenosse des R. S. den Lakisch doch die Bedeutung der Essäer nicht vergessen haben konnte. — Ist es nun kaum glaublich, daß der Orden der Essäer noch mit den Pharisäern befreundet und.von ihnen geachtet war, wenn auch im Schoße des Pharisäismus bedeutende Elemente der Essäer, mit Ausnähme der häretischen, sich schon ausgebildet vorfanden; so können wir auch nicht, was sich in der Mischna auf Ehaberim bezieht, auf den Orden der Essäer deuten, und müssen schon aus diesem Grunde die Erklärung Gr.'s, daß unter כנפים das 7csp^0[j.a, Schurzfell der Essäer, welches sie zum Abirocknen (?) hatten, verstanden würde, abweisen. Wir glauben vielmehr, daß חברות ,(4כגופי׳ ■=׳ כגפיים Gesellschaft der Ehaberim sei, und somit verstehen wir 'מקבליו אותו לכנס, man nimmt ihn als Chaber auf. Die erste Forderung an den Chaber war, daß er die Verzehntung streng beobachte, die zweite, höhere, die levitische Reinheit. Daher lehrt die Tofifta Demai: ״Man nimmt ihn erst לנכפים in die Gesellschaft, in Betreff des Zehnten, als נאמו על ר,מעשר auf, und lehrt ihn dann טהרות als den höhern Grad. Er kann auch beim ersten Grade stehen bleiben, nicht aber den zweiten ohne den ersten annehmen. Hierauf erklärt (Jerus. Demai 2, 3) R. Leser — mit einer geringen Umstellung der Worte, die wir uns erlauben —, לכנסים heiße למעשרות, d. h. er wird beglaubigt auf die Zehnten נאמן על המעש׳, und מרפות והמיטות למר,רות, d. i. der zweite Grad, daß er sich auch der mittelbaren Verunreinigung enthalte. Sollte man diese Umstellung sich nicht erlauben, und mit Herrn vr. Frankel למעשרות für לטהרות מעשרו׳, gleichbedeutend mit על טהרת תרומה nehmen, so würde allerdiugs das wichtigste Wort fehlen, indem das einfache Wort למעשרות doch jenen Sinn nicht haben kann. Wenn Herr Vr. Gr. ferner anführt, daß die Essäer sich mit fym- 4) Wie uns Herr vr. Beer einmal, mündlich mittheilte.