Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1857-01-01 · Heft 6 · p. Seite 235

Rezensionen und Anzeigen. 235 Essäern zuzuschreiben Beweise fehlen*). Dem sei wie ihm wolle, sie brachten keine Opfer, und dies allein trennt sie genugsam als Secte. Denn daß sie die Opfer für sich durch Andere haben bringen lassen, wie Herr Dr. Frankel das ״s<p aurwv —ta? *ruaia?׳ smTsXouat‘‘ wiedergibt, ist nicht anzunehmen, ba stotsXouci sacra faciüiit das nicht besagt, vielmehr LP «vvwv vorangesetzt sagen will, daß sie Opfer für sich gesondert bringen, nicht in dem Tempel. Zudem heißt es im Vordersätze, daß sie ava^־*)[j.a1:a donationes in den Tempel bringen, während sie S־Vff£as — sacrificia scp auTov -TsXouffi. Freilich ist die Stelle dunkel. Denn daß sie außerhalb des Tempels opferten, ist nicht anzunehmen; noch weniger liegt die Erklärung, welche Einige geben, daß sie sich selbst gleichsam, ihre Leidenschaften opferten, in den Worten, und eben so wenig hat die Erklärung Herzseld's für sich, daß unter den Opfern der Tisch, die Mahlzeiten der Effäer zu verstehen seien. Aber selbst nach Herrn vr. Fr.'s Erklärung könnten wir wohl annehmen, daß Jose b. Joöser, das Schuloberhaupt und חסיד שבכהונה, nie selbst Opfer in dem Tempel gebracht hatte? Und doch soll er Effäer gewesen sein!**) Wenn nun einerseits die Entstehung des Essäismus aus den As» sidäern nach den höchst dankenswerthen Forschungen des Herrn vr. Fr. kaum zu bezweifeln ist, so möchten wir doch behaupten, daß die eigentlichen, von Jos. gezeichneten Effäer doch durch Adoption fremder Elemente zu einer von den Pharisäern schroff getrennten Secte sich gebildet haben. Daraus wäre auch die geringe Zahl von 4000, die Josephus angibt, zu erklären; denn die unter dem Namen Chaberim Begriffenen muffen diese Zahl weit übertroffen haben. Daß nun diese Effäer mit den Bosthusäern identisch wären, wie Herzseld nach מעור• /!יניס, aber mit anderer Motivirung annehmen will, ist schon darum zu verwerfen, weil den Bosthusim in Jerusal. Rosch haschana II, 1 und Babli ib. 226 zugeschrieben wird-), daß sie falsche Zeugen gedungen hätten, um die Peruschim über die Erscheinung des Neumondes zü täuschen, was weder mit der Tendenz noch mit dem Charakter der Effäer übereinstimmt, denen ja die Lüge ein Greuel war, was auch Herr vr. Beer im ״Buche *) Wir haben an den betreffenden Stellen manche Beweise angedeutet, und werden auf sie anderswo zurückkommen. Auch über das £cp’ mk<3v äire- 75X0051 behalten wir uns noch die Besprechung vor. D. Red. **) In früherer Zeit, ehe der Essäismus jene Ueberschwänglichkeit erreicht hatte. D- Red. 2) Auch in der Mischna soll es heißen משקלקלום, nur steht in vielen Exemplaren fälschlich מעין.