Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1857-01-01 · Heft 5 · p. Seite 171

171 nach biblisch-talmudischer Anffaffung. den beiden Cherubim auf dem sie deckenden Kaporeth; 2) die Leuchter (מנורה) zur Unterhaltung eines steten aus sieben Lampen strahlenden Lichtes; 3) der Tisch (!שלח) jut Unterlage für die beständig darauf liegenden Schaubrode; 4) die beiden Altäre zur Bereitung des Opfers und des Räucherwerks (מזבח העולה und מזבח הקטרת). Ein prüfender Blick auf diese heiligen Gegenstände, als die wesentlichen Theile des Gesammt-Organismus des Heiligthums, führt darauf hin, daß dasselbe in seiner Totalität eine lebendige Darstellung der Bundesaufgabe Israels ausdrücken sollte. Wieaber die Idee, welche das Bundesverhältniß in sich trägt, naturgemäß eine dreigliedrige sein muß, so auch die Darstellung, durch welche sie ihre Ausprägung finden soll. Diese drei Theile sind 1) die Bundeslade, darstellend: Gott, nicht in seinem Wesen, von welchem wir uns nur sein Dasein an sich, ohne eine begriffliche Vorstellung davon zu haben, denken sollen, sondern in dem Medium, welches zur sichern Erkenntniß feines Daseins geführt, in seiner Offenbarung a) durch das von ihm geschaffene Werk, welches in allen seinen Theilen, stofflichen und geistigen, als Werkzeug oder Bote Gottes (מלאך)' ju betrachten ist, bezeichnet durch die auf der Lade befindlichen Cherubim als Bild der Engel; b) durch sein Wort und Lehre, dargestellt durch die in der Lade befindlichen, auf Sinai offenbarten, zehn Lehren enthaltenden Bundestafeln. 2) Tisch und Leuchter, darstellend das Mittelglied des Bundes oder das eigentliche Bund, welches gleichsam die Bundestheile zusammeuhält, die ununterbrochene, höhere Bezüglichkeit zwischen Gott und Israel in leiblicher (להם הפנים) und geistiger (נר חמיד) Erhaltung. 3) Die Altäre mit dem darauf dargebrachten Opfer, darstellend das sich hingebende Israel an und in Gott zur Vollziehung seiner Bundesaufgabe und zwar a) die Hingebung in seinem materiellen Leben, in seinen äußern, politischen und socialen Lebensverhältniffen, durch den Opfer-Altar (מזבח העולה); b) in seinem intellectuellen, geistigen Leben, in der Pflege, Erfassung und Entwickelung der Idee und Lehre der Offenbarung, durch den Räucheraltar מזבח הקטרת) ף). 3) Diese Bestimmung des Raucheraltars wird klar bezeichnet durch die Bezüglichkeit seines Dienstes zu dem priesterlichen Dienste am Leuchter (AM. 36, 7 und 8), womit gleichsam angedeutet werden sott, daß dem Spenden des Lichtes von Seiten Gottes eine Erhebung der Seele entgegcnkommen solle, um es zu empfangen und sich von ihm durchdringen zu lassen. Die höhere Bedeutung dieses Altars, im Verhältniß zum Opferaltar, wird aber