Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1857-01-01 · Heft 4 · p. Seite 158

158 Recensionen und Anzeigen. Das. Tiblוהוא ספור האמח :.׳. Munk (p. 92) tadelt hier das Wort ״nvo/welches dem arab. והו אלוהיה nicht entspreche; Maimon. spreche hier nicht von der Erzählung oder der Thatsache, sondern er lobe das Verfahren Onkelos', ,-er habe das Nichtige oder Wahres. — Auch liest Abrabanel blos ׳/נהואייהאמהwie wir hinzufügen müffcn:>- 6. 28. Tibbon: כל מעשה מגע. Münk (p. 94) übersetzt nach dem arab. גארהה'"^?'die Gliedmaßen (membres)., die inan zur Berührung oder Bewegung handhabt". 7‘ Das. Die Worte Maim.'s in Bezug auf Onkel os Uebers. Exod. 24, 10 (ותחות כורסי יקריה), itad; Til'b.: שם מנוי; רגליושב אי$ הכסא, gehörten mit zu den schwierigsten im ganzen Moreh; Narboni sagt, daß er selbst unter den zu seiner Zeit ausgezeichneten Gelehrten Toledo's Keinen gefunden habe, der jene Stelle genügend zu erklären wußte. Die Commentatoren schwankten, ob der Ausdruck בנוי hier als Suffix zu nehmen sei, d. h. das Pronominale des רגליו beziehe fiel;■ aus כסא, also ״die Füße des Throns"; oder mb בנוי hier (wie häufig) ״Bencnnung", ״Bezeichnung" bedeute, der Sinn daher sei רגליו״ stehe für:כסא" darum übersetzt Outelos בורמי. Abrab. versucht «ine Art Juste-milieu zwischen, beiden Erklärungen, das ihm aber nicht sonderlich gelingt. Munk (p. 98) weist aus dem arab. עמיר (welches für das bebr. בנוי im Originale sich befindet) nach, daß die erst er e Erklärung hier die einzig richtige, sein könne. ׳ . ..... Das. Schon Falquera tadelt den Tibb., daß er DD) ממתויא עלי übersetzt נסמך אל גשם unb schlägt vor משחיה על גשם; Charisi hat blos dem Sinne nach יושב על במא; Munk: 8״'ötahlit 8ur UN oorps", in welcher Bedeutung es auch im Koran Vorkommen soll. ״-' Das. דברים נסתרים מאור, arab. אמור כפיה גדא, Ehärisi רברי׳ נעלמים מאור.; Munk (p. 96): ״des sujets tres' öbscürs“. Vielleicht entsprechender ooou 1 te 8, wodurch die Erläuterung am Schlüsse des Werkes sich erledigen würde. Das. bemerkt Munk (x>. 97), daß es heißen müsse )החומר הראשו ן1יחס1 להשם (wie schon Caspi und Efodi mittheilen), nicht wie die anderen Commentatoren und Nebersetzer glaubten, also ״die materia prima unb ihr Verhältnrß zu Gott". Das. Tibbon: והוא״מהרשו, besser Charifi: )והוא מהרשם מאי; arab. והו מברעהא, Munk (p. 98) richtig: ״qui l’avait produite du ne aut“. B' - ״■': ׳׳ Mit diesem gewichtigen Abschnitt des Mmeh Midtzen wir den