Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1857-01-01 · Heft 4 · p. Seite 156

156 3t.eca1 (tonen und Anzeigen. metaphorisch zu nehmen sei;, das. 121 ׳המלדה I, 17 heißt eben nicht Wort (oder,Befehl), sondern.״Betragen", ״Benehmen", er mußte also, erst aus einem, späteren Verse, beweisen״ wo ריב״ unbestreitbar ״Wort" heißt, daß XL׳ metaphorisch sei, sodann geht er ans andere Bedeutungen von 121 über und kommt auf 1, 17. :— , Das. ואין ל ו דבור (von Gott ist die Rede). Nach dem Ar. sollte es blos heißen 121 Mt, so auch die Edit. von 148V. — Der leise Unterschied liegt wohl darin, daß nach ersterer Leseart der Sinn ist, ״bei ihm (Gott) ist kein Sprechen", nach letzterer Leseart aber ״Gott bedarf nicht des Sprechens" (um seinen Willen kundzugeben). C. 24. Mnnk übersetzt hier (p. 84) wie auch sonst mehrmals בעל דויים, aral>.אלחיואן, durch ״animal“. — Wäre nicht fitre vivant, entsprechender? Das. Tibbou: כלומר שהיא הושאלה למה שאינו גוף, אם להתפשט העניין. Munk glaubt (pag. 85) להתפשט הדבור wäre richtiger, da das ar. אלאמר im engeren Sinne ״Wort", ״Befehl" zu nehmen sei.— Doch läßt sich hier auch אלאטר int weiteren Sinne, welches העניין wiedergibt, rechtfertigen, da es sich überhaupt auf die Ausbreitung des göttlichen Wirkens bezieht. Das. das arab. Origin.: אלהי מהאלה פי אלהיואן, wie in allen correcten Ausgaben bei Tibbon: אשר רומה לו בבעלי היים. — Neuere Ausgaben haben fehlerhaft בבלתי בעלי היים, wie auch Fürstenthal 4 übersetzt. — C. 25. Im Anfang dieses Capitels sind die Lesearten verschieden. Die Edition von 1480 hat (abweichend von allen späteren) folgendermaßen: שכן, ידוע כיי עניין זאת המלה הוא התמרת העוטר במקום אתה במקום ההוא, כי באריכת עמידת ב״ח. במקום. כולל .או מיוהר und ferner wie rn allen gewöhnlichen Editionen. — Es befinden fich״also in dieser alten Aüsgabe. die Worte. במקום ההוא, die auch im arab. Orig, stehen und deren Mangel in der'hebr. Hebers. Munk (pag. 86) beklagt. — Dahingegen fehlt in gedachter Ausgabe der Satz:.,התמדת העומד במקום אהד, והוא שכן באל נ י טמרא ויהי בשכון;ישראל,.וזהו הירוע המפורסם ועניין השכינה במקום הוא. Uns scheint die.Leseart der alten Edition, einfacher; die Citation der nurgedachten beiden Bihclverse, wird , ohnehin später, noch einmal wiederholt (wo sie jedoch im arab. Text und bei Munk weggelassen sind). — An den. Worten הוא הידוע המפורסם. findet Abrab. ohnehin Anstoß. —-׳. Noch bemerkt Munk zn diesem Cap. (pag. 87), daß Tibbon den Sinn des Originals nicht ganz richtig wiedergegeben, wenn er übersetzt: להתמדת שכינתו או השגחתו.באיזה מקום שהתמידה בו. השכינה או לכל \