Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1857-01-01 · Heft 4 · p. Seite 153

Recensionen und Anzeigen. 153 ״das Werdende", ״das worin es wird" und ״das wodurch es wird". Das worin es wird, gleichsam ״das Empfangende", nennt er-״die Mutter", das wodurch es wird ״den Vater", und das Werdende selbst ״das Kind" (vgl. Tim. 506). —!; Unter den ״Vorgängern Plato's" versteht Maimon. hier vielleicht den Empedoeles, der auch einen Dualismus unter den-Elementen, ein thätiges (also männliches) und ein passives (also weibliches) annahm. — Fürstenthal begeht hier einen Anachronismus, indem er die stoische Schule vor Plato setzt. 0. 19. Der von Maim. hier citirte, aber in der Wirklichkeit sich gar nicht vorfindende Bibelvers מלא העומר לאהד ist auch in den ar. Handschriften so enthalten. Munk glaubt daher (pag. 73), daß dieser Fehler vom Autor selbst herrühre. In dem folg. Cap. ist das Wort התיבה ebenfalls ein solches Citat, welches sich jedoch in der Ed. von 1480 nicht vorfindet. — Caspi macht bei dieser Gelegenheit die Bemerkung, daß man so eminenten Autoren wie Maimonides u.sw. nicht zumnthen könne, in ihren Geistesarbeiten sich zu unterbrechen, um ein. Bibclexemplar herbeizuholen und den Text nachzuschlägen. — Wir vermögen jedoch diese Ansicht nicht zu theilen! — .0. 20. ויתרון החלק, arab. וופור אלהט, Eharisi ויתרון הגדולה, Munk: ״dignite“. C. 21. Diad; עבר, עניינו, הראשון steht im arab. Orig. הו במעני ״) אלעבור פי אלערביdasselbe wie das Zeitwort אלעבור im Arabischen"), welches beide hebr. Uebersetzer wegließen.- — Weiter heißt es bei Tib. in allen gewöhnlichen Ausgaben: ועיקר הנהתו הראשונה; in der Ed. von 1480 steht jedoch blos ועיקר הנחתו. Das ar. Or. hat (מיהאלה אלאול; Abrab. liest den! Originale entsprechender ורפיונו הראשון, ®(ja־ risi übersetzt וכפי הענין הראשון . — Die Differenz in : der Bedeutung dieser mannigfachen Auffassung hat bereits Scheier besprochen. Das. Tibb.: 'לטי שיח ט יא כוונה א. Ar. למן םכטי קצרא מא• Munk glaubt (j). 76), Tibbon habe für ר1כטי (überschreiten, d. h. das Ziel) gelesen הכמא (das Ziel verfehlen), daher seine Uebersetzung. — Indessen übers. Eharisi ebenfalls in letzterem Sinne למי שיעזוב מקום. Das. erkennt Munk, wie schon Fürstenthal, in den Worten Mai»!., ״daß unsre Lehrer das Wort פניו in Exod. 34, 0 auf Gott beziehen", die Stelle Rosch haschana 17 b: מלמד שנתעטף כשליח צבור. Weil die Stelle buchstäblich genommen anthropomorphistisch ist, fügt Maim. die Worte hinzu זכרו זה בכלל הגדות; nicht aber aus dem Grunde, den M. Landau in einer Glosse zu Abraban. Comm. glaubt, weil die von