Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1857-01-01 · Heft 3 · p. Seite 119

Reeensiouen und Anzeigen. 119 Hinweisung ׳ins 1׳. Kön. 20, 10 ebenso erklärt und S. D. Luzzatto in seinem neuesten Jesaja-Commeutare dieser Meinung bettritt, obgleich sie dem Wortsinne Wohl nicht ganz entsprechen dürste. Das. p כמו שאבאר בשיתוף שם. Eine Erklärung des Homonyms p befindet sich aber eigentlich nirgends im Moreh. Narboni will das, was in diesem Cap. über p angedeutet ist, darunter verstanden wissen; Efodi und Abulafia beziehen es auf zerstreute Hindeutungen ans dieses Homonym in weiterem Verfolg des Werkes, welches aber Abrabanel abweist. — Möglich, daß äußere Ursachen den Autor abhielten, ein Cap. über dieses Thema abzufassen, obgleich man denken sollte, daß in einem mühamedanischen Lande hierin kein Hinderniß gewesen wäre. Möglich aber auch, daß Charisi's Auffassung כמו 1שיתבאר richtiger wäre, d. h. wie sich erklären läßt, ohne auf eine concrete von Maim. abzufassende Erklärung hinzuweisen. Das. ידמה לארם או יחקהו. Das Tibbon'sche יחקהו (wörtlich nach dem ar. ידואכיה) ist mißverstanden und daher in manchen neueren Ausg. dafür יזיקהו gesetzt worden. Munk richtig (p. 51): ״on qui le contrefait“. — C. 8. Maim. Erklärung von בו־רך ככור ה׳ ממקומו. gibt Tibbon folgendermaßen: כפי מעלתו ועוצם חלקו במציאות. Schon Falquera rügt den Allsdruck ועוצם חלקו für das ar, ועמם חטח, da man von Gott nicht sagen könne, er habe einen hohen.oder mächtigen Theil in. der Welt, wohl aber, er nehme eine hohe Würde ein. Außer diesem Bedenken Falquera's könnte der Ausdruck ועוצם חלקו, eben zur Vermeidüng jener Annahme, dahin verleiten, als wäre hier die spinozistische Idee, daß Gott die einzige wahre Substanz sei, ausgedrückt, wie Fürstenthal bei dieser Stelle mit den Worten andeutet: הוא לכרו ר5מצא האמת המוחלט. Munk bemerkt daher richtig (p. 52), daß Maim. Worte den Sinn haben: ״selon so 11 rang et 8a haute dignite dans l’Etre.“ — Wir hätten gewünscht, daß Herr M. diese Uebers. gleich in den Text gesetzt hätte. Das. (p. 93). Die Worte כפי המאמר ההוא (ar. אלקול) übers. M.: ,,pär rapport ou discours (ou il se trouve)u; das darauffolgende מפתח זה המאמר (ar. ״ (אלמקאליחla def de ce traite“. Das erste מאמר bezieht sich auf die betreffende Schrift und das zweite auf das Buch Moreh; manche Unrichtigkeiten früherer Uebersetzcr sind dadurch gehoben. 6. 9. Tib. הם יורו על מציאותי ועצמות׳ ויכלתי. Das ar. Orig. וגורי ועטמתי וקררתי. M. (p. 54): ״mon existence, rna grandeur et ma puissance“. Obgleich grandeur für das ar. עטם steht, so dürste