Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1857-01-01 · Heft 3 · p. Seite 86

86 Die hervorragendsten . Vertreter es uns, im Lehrhause zu verweilen, wenn die Lehre draußen ist" (Horajot 1311). Ebenso weiß er seinen Landsleuten gegenüber R. Meir nicht genug zu rühmen (jer. Berachot L). Mit seinem andern College», R. Jehuda, treffen wir ihn nicht selten auf gemeinschaftljchen Reisen (Joma 8311, Pesachim 100a), und nach der einfachen Sitte jener Zeiten essen sie unter harmlos ׳witzigen Gesprächen aus einem Teller (Joma >. 1.). Ueberhaupt scheint R. Jose zwischen R. Jehnda und R. Me>r, die in dem Tanaimkreise jener Zeit die entlegensten Gegensätze vertraten, das vermittelnde Glied gewesen zu sein, und wenn auch bei Lebzeiten R. Meir's keine Spur einer eigentlichen Spaltung sich zeigte, so mußte doch nach dem Ableben desselben R. Jose beschwichtigend eintreten, als R. Jehuda den Schülern R. Meir's ihrer Disputirsucht halber den Eintritt in sein Lehrhaus versagte. Die Leute werden sagen, meint er: ״Mei'r ist tobt, Jehuda zornig und Jose schweigt" (Nasir 503). Trotz dieses sanften und bescheidenen Auftretens hat es keiner von R. Jose's College!! zu einer solchen Autorität gebracht, wie sie seinen Lehrmeinuugen gezollt werden. Nicht einmal der Nass, R. Simon ben Gamaliel, wagt cs, in einem Falle, wo seine Meinung sich nach der von R. Jehuda abgegebenen hinzuneigeu scheint, dieser zu folgen, weil R. Jose widerspricht (Pesachim 100a), und es gilt als feststehende Norm, daß R. Jose's Ansichten den Vorzug vor denen seiner Eollegen verdienen, weil, wie der stehende Ausdruck dafür ist, die Gesetzeskünde bei ihm anzntreffen sei (Erubin 51a und die Parallelstellen)?).-. R. Jose's segensreiches Zusammenleben mit seinen Eollegen sollte aber eine Störung von außen erfahren. In einem Gespräche, in welchem R. Jehuda über manche Einrichtungen der Römer sich lobend geäußert, R. Simon dagegen diese scheinbar zu guten Zwecken getroffenen Veranstaltungen als Mittel zu eigennützigen Zwecken rücksichtslos ausgedeckt hatte, wurde dem ruhigen R. Jose sein Schweigen als ein Vergehen angerechnet und der Befehl ertheilt, nach seiner Vaterstadt Sepphoris zurückzukehren, vermuthlich mit dem Verbote, künftighin die Snedrialsitzuugen zu besuchen (Sabbat 33 b)2 3)• Bald sollte nun auch seine Vaterstadt die An- 2) Der Ausdruck lautet: נימוקו .נימוקו עמו ist identisch mit dem spätgriechischen die Gesetzeskunde. Die Schreibweise mit י nach נ ist nicht auffallend, da ja auch für M0fjL0^ beständig ־ בימוסborlommt. . 3) Sonderbar ist, d aß dies e V erb annung nach Sepphoris dem Juchafin