Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1857-01-01 · Heft 2 · p. Seite 72

n Wissenschaftliche Aufsätze. במקומם הייתי נח מעט, ׳ובהמרותם תלן עיני, המרות□ לשון חמורה, תלן עיני, צופות עיני, התולים אף הוא,לשון חילוף כמו ואביכם התל בי והחליף את משכורתי, וכן אל יוסף פרעה התל, כולם נוטים אחר לשון תמורה, שאין הלשון הזה נופל לומר אלא אצל דבר שהוא ממשפטו. .(ג) שימה פת' שים ידך אל ירי שאתערב.עמך, שימה נא עימך ערבני. מי הוא לידי יתקע, ערביני לשון ערב כמו אנכי אערבנו, ואצל ערבון נופל לומר אצלו תקיעת יד, כמו בני. אם ערבת לרעך'תקעת לזר כפך, ומקרא־ מסורס הוא זה וכאילו אומר מי בכם לידי יתקע ויערב עמי ומאי זה דבר יתקע לידי (ד) כי לבם צפנת משכל, שלב כולם : נצפן להם משכל ונסתם שאינם משכילים שאמת איתי, על: כן לא תרומם, פת' על כן לא יועילו תשובתם. (ה) לחלק יגיד רעים ועיני בניו תכלינה, פת' טי שמדבר עם רעו בשפת חלקות דין הוא שעיני בניו תכלינה כך הם שאתם מדברים עימי בשפתי חלקות בלב ולב. (ו, ז, ח, ט) והצג ני למשל עמים, שלשה מקראות הללו שלשתן מליצה אחת ׳הן ודיבור אחד וכה פתרונם ואת אשר הציגני הק׳ למשל עמים ותופת לפנים אהיה, ואת אשר כהה מכעס עיני ויצוריי כצל כולם, ישומו ישרים על זאת, פת' ינודו ישרים על זאת, ונקי על חנף יתעורר, פת' צדיק עם רשע ינוד על דבר זה, על חנף כמו עם חנף, יתעורר לשון נוד ולשון צער כמו העתידים עורר לויתן, :יתעורר רפלטידר בל״ע אם נקי הוא כשישמע שכך נחיסרתי הוא ידאג ויפחד על עצמו לומר אם כך אירע לאיוב שהיה תם וישר ירא אלהים וסר מרע, מה מועיל צדקת הצדיק, ואם חנף הוא יאמר אם. כך לצדיקים קל וחומר לרשעים, ויאחז צדיק דרכו, מי שהוא צדיק אע״פ שישמע שכך אירע לו לא ישוב מצדקתו ויעשה עול אלא יוסיף אומץ, פח' יוסיף יראה על יראתו שלא יקרהו כשם שהקרני, אבל הרשע לא יחדל משוב מדרכו הרעה, זהו פשוטו ומדרשו יאחז צדיקו של עולם דרכו שהוא מתנהג עם עולמו ומהו דרכו יכאיב ויחבש ימחץ וידיו תרפינה, כי אם הוגה ושב וריחם, וטהר ידים יוסיף אומץ, והקב״ה שהוא טהר ירים יוסיף בי כח, כך חיבורם, ופת' של מקרא (מקראות צ״ל) הללו. ועתה'אשוב לפרש בינתים דברים שלא פירשתי מחמת שפירשתי לחופרם ולחבר את העיניין להיות אחד, והציגני למשל עמים, העמדני למשל עמים שהייפלא את מכותי בתחלואים מופלאים ־ שאיפשר (שאי אפשר צ״ל) בכיוצא בהן להתקים אפילו שעה אחת בעבור זאת העמדני להיות מוכה בהם, למשל עטים שיהו הדורות נושאים עלי משל ומליצה שיספרו ממני שאהיה להם' למשל כמו והייתה לשמה למשל ולשנינה, שכל טי שיתיסר אחרי בחלאים רעים יאמרו תחלואים הללו יסורים של איוב הן, וחפת כמו• חוף וכינור לפנים אהיה פת' דורות האחרונים שקרמתי להם שאני הייתי לפנים מהם אהיה לתוף להם ולנגינה, שכל מי שיטול לו נבל ויקח כינור ויייטיב נגן וירבה שיר לשורר על מכאוביו ירמה גם מכאובו למכאוב איוב בשירו. וראיתי בפתרוני רבנא שלטה זצ״ל ותופת לפנים של בריות אני, ולא יתכן פח׳ זה כלל , לפי שאין הלמד נינקדת בפתח וגם הפתח (ה״ם צ״ל) אינו נדגשת שאז היה נשמע בפני הבריות אבל עכשיו שהלמד נינקדת