Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1856-01-01 · Heft 11 · p. Seite 426

m 9(errn)ieuen und Anzeigen. Tag. II. Note 4 wird bemerft, das! der bei Tibbon befindliche «ajj ו״צ יד עירי׳ לו בין בי־ק וב־ק הפ־יצ רב והיא מד־נת ~וב הנביאים weber im arab. Original, nach bei «barisi, nach im Mare bamove des 2cbemtob den Palquera sich befinde, auch überflüssig sei, da der falgen de Tay יסרב סי *ציהי׳ בין ב־יקה לבדיקה רפ ~י׳ציב רביב או מעטים doel׳ dasselde besage. - Hier müssen wir hinzusügen, daß Abrabanel, der diese Wiederholung dadurch zu erkläre» sucht, ״das! der erste eben angegebene Tay auf wirkliche Propheten, der felgende aber nicht auf eigentliche Propheten, sondern blad aus Männer, die van, דוה הקורע infmirt sind, sich beziehe, weshalb es in letzterer Stelle auch nur beiße בריקה, das kein so belieb blicht andeute wie ס־ק" — durch das arabisebe Original widerlegt ist, denn da beißt es in beiden Stelle» בין אלב־ק ואלב־ק. —• Fürstentbal's Meinung, daß der letzte Passus 'וסרב• סי יצירי' בין ובו auf den Zeitraum sieh beziehe, der zwisehen dem Erscheinen zw.ier großen gottbegeisterten Männer zuweile» verlaufe, ist verfehlt mit selbst nicht im Sinne der Tibbou'seben Uebersetzung, da in diesem Falle das Wart וסהב keine Erklärung l׳at. — Oas. Note wird das Wart עליו bei Tibban für falsch erklärt, und es soll uaech, dem arab. עלינא beißen: איצ" יו"־ עלינו. — Znzwischen bat ('bavift jedoch ebenfalls עליו. Pag. 12. Note I (vgl. damit die Anmerk. am Schlüsse!>. 4(10) wird nacbgetvicsen, daß die (.׳׳pitbet» הבס אלה* ~בני hier ziemlich gleiche Bedeutung habe». — (äs ist alfa in dem Ansdruck ־"־ hier durchaus kein Seitenhiel׳ gegen ״einseitige Rabbaniten" zu suchen, wie (׳'phadi und Rarbani (in der dem Abrabanel vargelegene» Reecnsian') annehmen. l»a-. 13. Rate 2 wird die Tibbon'sche Leseart הבסה הנ,בע סנדליה ובי (la seiericc physitjua <>st limitrophe de la metaphysi.^uc) gegen läbarisi, der übersetzt סרע הסבעי היא אהרון לסרע האלהי, aufrecht erhalten. l‘ag. 16 wird, was auch bereits Lcheier gethan, das Wart ו־מושאלים (nach והמבופקיס in והמשלים (arab. ואלאמהאל) verbessert imb bemerkt, daß die editio princeps der Tibban'schen Ueberf. vant 1480 »')!,,ג ebenfalls והמעליב habe, welches Unterzeichneter, dem jene odit. princ!. varliegt, bestätigt. Pag. 18. Note 1 nimmt Herr Ri. Veranlassung, die Stelle des Morel״ ,׳daß unter den ־בדי הודה, zu deren besserem Verständnis! es der Parabeln und Allegorieen bedürfe, nicht etwa die (reremonial- und Nechtsgesetze. wie z. B. die Bestimmungen über den Bau der Laubbutte re., über das Verfahren bei anvertrautem (Hute ». dgl. begriffen seien, sonder» die 6'rkenntniß der tieferen und verschlossenen Wahrbei-