Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1856-01-01 · Heft 11 · p. Seite 415

415 Wissenschaftliche Aufsätze. baten foll, ist eine bloße Hyperbel. S. Moed tfaton 25!;1 und jenif. Mctubot 12, 3, סטו der Bericht weniger sagcNlhast ist-, die Stelle יצא משם בן שמונים שנח ויכפלו שנותיו וכד׳ findet fub daselbst gar nicht. äteiileswegs ist die Folgeimug richtig, daß stk. Jona und stk. Jose, Mitglieder des unter dem Vorsipe des R. l>haggai bestandenen <^erichts, Zeitgenossen des N. Hillel waren. Ausdrücklich wird Moed Ztzatou 25) n unter denjenigen, welche der nach Palästina trausstrirteu Reiche des stk. Huna die letzte lybve enmesen, stk. Vliui und stk. \Mfu ailfgezählt; mir wurde N. Chaggai mit der Beisetzung derselben in die (Mruft beauftragt, weil er einst dessen Schiller war und zu den Acltesten der Bersauiulluug gehörte. S. Seder Hadorotb v. l^l'aggai?c. Die stioseh Hasehana!. c. erwähnten <^er!ehtositzungen unter dcm Präsidium stk. (^haggai's haben walwschemlich noch vor diesem Ereignisse mit stk. Huna, also vor dem Jahre 297 oder höchstens wenige ׳^abre später, stattgefunden, da R. (<haggai 297 bereits ein Oweis von 39 Jahren war. — Jedenfalls ist es gewiß, daß stk. Fona tlnd stk. Jose (siehe Seder Hadorotb v.) die .^alenderrefornr des stk. Hillei, 359, nicht erlebt haben, und es ist darum das Argument des Herrn itzrätz unhaltbar, well es zu viel beweist. — Das Sendschreiben des stk. Jose fetzt keine sixirte kalendarische Festordnung, die damals noch gar nicht eristirte, voraus; sondern bezieht sieh bles auf eine getroffene Anordnung der Alexandriner, sich die Neumoudverkündiguug in Palästina jedesmal rechtzeitig und pünktlich durch Sendboten u. dgl. bekannt machen zu lassen, wodurch sie der Doppelfeier der Feste enthoben zu sein glaubten, stk. Jose schrieb nun an die Alexandriner: Obwohl sie eneh (von Tiherias, dem damaligen Sitz des Berichts) die Ordnung der Festlage, סדרי סוערוח, angezeigt haben, oder wir euch jedesmal anzeigen, so ändert doch nicht den (Gebrauch der Väter in der Beobachtuug des zweiten Festtages. Der Zusammenhang mit der unmittelbar vorhergehenden Erzählung macht dies noch deutlicher. R. Abubu kam einst nach Alexandrien und verkündete daselbst die geschehene Neumondvertundigung und die Ordnuttg der Feste, wodurch sich die Alexandriner veranlaßt fanden, sich am Sabbat, dem ersten Tage des Laubhüttenfestes, des FeststraußeS zu bedienen, was der Patriarch aber mißbilligte, denn, sagte er, wer wird ihnen die Neumondvertundigung jedeSmat genau und rechtzeitig anzeigen können!מן כוי יכול לחון ד׳ אינוחו בכל! שתא)? Bekanntlich konnten die Sendboten im Monat Nißan bis zum 15. der Diaspora die Neumondverkündigung viel eher anzeigen, als im Monat Tischri, wo sie wegen des Neujahrs- und Versöhnungsfestes und der Sabbate