Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1856-01-01 · Heft 11 · p. Seite 403

!Kabln Simon bei! ״V'dtai. m naredaetenr, der fich an ihn mit der Klage wendet, das; der bereits erwähnte sii. (vticior, Sohn!){. Simon beit Ioehai'S, ihn feine lleberleaenbeit in EiesetzeSknnde nnd Scharfsinn allzil empfindlich fühle» lasse, mit den Worten: Mein Sohn, las; Dir das mein misisallen! Bedeute, das; er ein Lome, Sohn eines Löwen, Dn aber ei,; Löwe, Sohn eines Wuchses hist «Baba Mezia Ml,). — Mn anderes Mal zieht sich der Sohn R. Simon he» Iochai's einen Tadel zu, nnd die tadelnden Worte beginnen mit der 'Anrede: Dn Eisig, Sohit des Weines! — Ueberschwanglich klingt sein Lob in den Worten des N. Ieremia: Wenn ich mir diejenigen ansehe, die der höchsten Seligkeit (der nnniittelbaren 'Ailschannng der Eiottheit) würdig silid, so kommen ihrer nur Wenige heraus. Sind es lansend, so gehört R. Simon nnd sein Sohn dazu; sind es hundert, so sind sie unter den hundert; silld es zwei, so sind sie es'). Mehr aber als selbst diese Lobeserhebungen ehren ihn sowohl seine oben besprochenen halachischen Leistungen, als auch die meist in das kleidsame (Äewand der Hagada gehüllten ethischen׳ Wahrheilen, die er bald in geschickter Anlehnung an das Bibelwort, bald auch in freier Weise vorzutragen versteht. To hoch er aneh die Beschäftigung mit der Lehre stellt, so das; er die Worte;Ko!׳. 1, 15): ״Krummes, das nicht mehr gerade gemacht werden kann", ans einen Gesetzeskundigen bezieht, der sich von der Lehre abgewendet hat (Ehagiga 11, 7), so weit ist er davon entfernt, in der Theorie den letzten Zweck des Lebens zu sehen. Drei Kronen gibt es, ist sein Wahlspruch: die Krone der Thora, die Priesterkrone und die KöltigSkrone. ׳Aber die Krone des guten!)infeS ist mehr werth, als sie alle (Abot IV. 17). Ebenso deutet er den Satz sIes. 32, 21): ״Heil Euch, die Ihr an allen Wassern säet", ans diejenigen, die Wvhlthätigkeit mit Gesetzesknnde zn vereinigen bcfliffe» sind (Baba Kama 17a). Nur in so fern die Lehre allein im Stande ist, für das Leben anszurüsten, ist sie Mittel nnd Zweck zugleich. So bemerkt er zu den Worte» (Ps. 111,-4): ״Schild und Panzer ist seine Wahrheit": Die Wahrheit der Lehre ist eine Waffe snr den, der ihrer theilhaftig ist, oder, wie er ohne l) 2ln der angeführten ©teile logt SK. Ieremia ihm selbst die Aeusicrung in de» Mund. Tu :K. Ieremia aber so viel später lebt, so sind die Worte naturgemäß so auszufassen, baß sic ein tlrtheil der Nachwelt enthalten, die von SH. Simon dachte, das; er ohne Anmaßung so von sich halte sprechen können. 31'