Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1856-01-01 · Heft 10 · p. Seite 397

Wissenschaftliche Aufsätze. 7«י3 liefert bedeutende Beiträge zur Kenntnis! des Oniastempels, über den bis auf den Namen des t-üründers, den Ort und die Zeit der (Kründüng und des Unterganges vollständiges Stillschweigen herrscht. 'Wir baben oben Mcbreres über Kalenderivese» n»d Opserritna! wabrgenominen, dein wir bier noch Manches binzufügcn. Zu Lcontopolis wurden die Neuinonde des ersten, viertcn. siebenten und zebnten Monats festtäglich gefeiert. Noab soll sie eingesetzt haben: ״sie sind die 01 ed ächtnisitage »nd Festtage in den vier Jahreszeiten, sind gesebriebei! und festgesetzt jum jährlichen Zeug» iß" (.2, 245). Hier vier Oledächtnißtage, die Schrift (Levit. 23, 24) bat nur de» erste» Tag des siebente» Monats als O'edächtnißtag. Mcrtwürdigcriveise liegt bier eine niisiverstandene balachisebe Bestimmung z» Olrunde. Der bibl. Oiedäebtnißtag des siebenten ׳Monats bekanntlich genannt. Run bat die Mischna ד׳ ראשי שניב ד׳ם (Rösch Haschana 1, 1), aber nicht als Feier, sonder» als Ausgangspunkte für »>ebrere lttesetzesuoriuen. Diese nach ibren Uransängen alte Halaeba wurde mit nach Leontopolis binübergenomNien, wo sie i» entstellter Fori» zu vier 01edä cht»i frtage n ausgebildet wurde. Das Pessachopser ist zu schlachten im 3. Theile des Tagcs und zu essen bis zum 3. Tbeile der Nacht (3, (18. Auch hier liegt eine entstellte paläst. Halaeba zu (Grunde. Das Pessach wurde in der Regel am 3. Tbeile des Tages geschlaebtct (vgl. Pesachim 1) und bis NM Mitternacht gegessen (Beraebot 1, 1 und sonst) b>. Die Stellung der Priester zu Leontopolis war eine streng hierarchische. Isaak segnet LeVi und spricht: ״Und er (der Herr) mache sie (deine Nachkomme») groß i» allen Ewigkeitenund Herren 11 ud Fürsten und Vorsteher sollen sie dem ganzen Samen der Kinder Jakobs sein; das Wort des Herrn sollen sie mit'Ausrichtigkeit reden und sein Recht nach seiner (tzerechtigtcit richten, meine Wege dem Jakob erzählen und die Ossenbarung Israels" (3, 40). Also die geistliche Macht in ihrem ganzen Umfange (und auch die weltliche) in die Hand der Priester gelegt: ganz der Begründung Leontopolis durch einen Priester — Omas — 8) Wenn in der Stelle ״Wer zwanzig Iabrc und darüber ist" (soll das Pessach batten 3, KV) das Wert ״zwanzig" autbentisch ist, so dürfte daraus zu schließen sein, daß zu Leontovolis die Verpflichtung zur Gesctzesausübung erst mit dem zurückgelcgten S». Iabre eintrat. Veranlassung bierzu gab wabrschcinlich die Analogie nach (Lzod. 30, 13. Au wer. I, 3 ff. Welche Beachtung das zurückgclcgte SO. Jahr in der (spätern) Hagada fand. »gl. Schal-lat 8V pn-bxדל עשריס דלא ענשת und sonst. &r*nftl, Mvniirsschrist. V, 1«. 30