Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1856-01-01 · Heft 10 · p. Seite 371

fltal'bi Simon l'on Jpdjrti, 371 1‘elbft (־״ש ־־יש מעמא דקרא, Csimbebri» M>ו> und die Parallel- )'teilen). Diese» inntaInen, 10 lebe e» auch aeciauct ist, bei׳ bloüeii Auffassung de» Buchstaben ohne den ihn belebenden Igelst entgegenzuarbeiten, findet mit!1,'echt leine allgemeine Auerkeunung, weil der Missbrauch desselben, dem er keineswege» da» Wort sprechen will''), sehr nabe liegt. Da» Wissen nm de» (Shuub eine» Gebote» nämlich gibt freilich der Ansübtiiig desselben erst die rechte Weihe, wo aber ein nur bvpotbetiscb angenommener Grund Princip wird, »m daran» d'onsegueuzen!!erznleile», wird die religiöse Praris leicht zu einer je »aeb dem vorausgesetzten Grunde wandelbare» und im Lause der Seiten sieb widersprechende». Nichtsdestoweniger las;! nn» da» Bedürfnis;, in de» eigen!- liehen Grnud der Gebote einzndringen, da» ib» auch da nicht verlasst, wo für die Praris Nichts daran» resnllirt ioergl. 'Nidda 3I!>, wo er Grunde für da» Opfer einer (S)ebamiu, für die Festsetzung der Be'chneidnng ans den ׳S. Tag u. s. w. aufzufiudeu bemüht ist), in unserm Di. Simvti einen Mann eiTennen, dem e» auch auf dem Gebiete de» Gesetzesftudium» um ,stlarbeit der (srkenntuis; tbnn ist. Und hier nehmen wir denn auch Gelegenheit, bevor wir zur (xrzähluug seiner weitern 3cbicf1alc foitfcbieiteu, von seiner vermeintlichen Beschäftigung mir der Gebeimlebre zu sprechen. Bekanntlich knüpft dieselbe au die Schöpfungsgeschichte (!מעשה "אשיר) und an da» I. Kapitel de» Iecbeslel, die sögenannte ט־נבה, au. Wahrend wir nun in der Haupistelle über diesen Pnnft (bvbagiga 111> bi» Hin) die Namen eine» grofie» Theiles der Tanaim der voranfgehenden Periode mebr oder weniger in Beziehung zur Gebeimlehre autreffen, scheint da» ganze Tanaimgeschiecbt, dem R. Simon angehört, diese Besehäslignug falle» gelassen zu haben, vermuthlich weil die Gefahr, von der da» Gesetzesstudium überhaupt bedroht war, ihrer Tbäiigteil ein nokhwendigere» Ziel vor ׳.'Ingen stellte. So ist denn auch die Stelle (jetuf. Gbagiga 77») ansznsassen, >vo ein Sohn sti. Iebuda ben Ilai's sdeS bekannten Gollegen Simon'») sagt, das; drei Jünger das Glück gehabt habe», ihre Lehre )das; dort Geheimlehre gemeint ist, zeigt der Zusammenhang) vor ihre» Lehrern vorzutrage», und zwar ili. Iosua vor 'N. Iochanau den Saeeai,!)i. Akiba vor N. Iosua, Si. Chaniuah beu Ghachiuai vor i)i. Akiba, von da ab 6) Vgl. Frankel, lieber palästinische und alejcanMinifebe Schch'lsorschung (im Programm deö Seminaro 1854). D. 18.