Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1856-01-01 · Heft 9 · p. Seite 350

350 Wissenschaftliche Aufsätze. בידם לאורך ימים אלא לטי הם עתידים שיתקיימו בידם לאורך ימים לאשר הביא אלוה בידו, לטי שיה;;ו הק״בה ויביאם בידו אף אתם אם אתם שלוים עכשיו סהר יבא עליכם צדה וצוקה ויבואו אחרים וירשום וישבו חחתם, אתם א וטרום אם יהליף ויסביר ויקהיל מי ישיבנו, אל האט־ו בני אדם שיש להם פה ולשון אמירה ודיבר־ שהכל יודעים שיד ה׳ עשתה זאת, אלא אפי׳ אילו היה נמצא דיבור בבהמות ובעופות השמים או שיח לארץ שאין לה פה ודיבור או בדרי הים אף הם יורוך ויספרו לך שלכולם ידוע כי יד ה׳ עשתה זאת כשם שמספ־ והולך. ואולם שאל נא בהמות, והדך פח׳ הנח להם בני אדם שיש• להם פה ולשון אבל שאל נא ברמות ותורך ועוף השמים רו.ד לך, או שיח לא־ץ ותורך ויספרו לך חני הים, ומי לא ידע בכל אלה כי יד ה' עשתה זאת, שהוא הפוחח והוא הסוו.־ והוא המקהיל, כשהוא רוצה ייפתח ואין סוגר כשהוא רוצה יסגור ואץ פותח. למה אש־ בידו נפש כלח י ורוח כל בשר איש. (י״א, י״ב, י״.ג) הלא אזן מלים (צ״ל מלין) תבחן וחיך אכל יטעם לו, פת׳ כשם שחיך אוכל יטעם לו, כמו כן אזן מלין תבחן ורמו אזניכס והכהן האון את דבריי אם הם נכוחים, אתם אומרים מי יתן אלוה דבר ויפתח שפתיו עטי ונגד לי תעלומות חכמה. גם דבר זה לכל ידוע, בגי אדם אומרים בישישים חכמת ובאו" ימים תמצא החכמה. ואין ואת לא ישישים יחכמו, ולא זקינים יבינו, עם מי היא החכמה עם הק״בח היא, עטו חכמה וגבורה לו עצה ותבונה, וכל החכמים לפניו כבלי מדע וכל הגנונים כבלי השכל אלא עמו בלבד חכמה וגבורה, בנוהג שבעולם יש לך בשר ודם שיש בו הכמה ואין בו גבורה, יש בו גבורה ואין בו הכמה אבל הק״בה עמו חכמה וגבורה ולו עצה ותבונה. (יד) הן יהרס ולא יבנה הן הוא פת׳ מאחר, כמו הן ה־אנו י״י את כבודו ואח גדלו שפת' כבר הראנו את כבידו ואת גדלו ומה סיבו שלאש הגדולה הזאת להראות אותנו עוד, אם מפני שנירא את השם כבר אנו י־אים אוהו, אף כאן הן יהרוס ולא יבנה, פת׳ מאחר בשיהרום את האדם מי היא שיחזור ויבננו, ומאחר שהוא יסגור על איש ולא יפתח עוד על ידי אדם ש.ל הגיבורים כאין נגדו וכל חכמתם תתבלע לפניו, גם לי לבב כמוכם שכדעתבם ידעתי גם אני, שאם יחליף ויסגיר ויקהיל אין טי שיעמד כנגדו, לומר לו מדוע ככה עשית. (סו) הן יעצר במים ויבושו (צ״ל ויבשו) וישלחם ויהפכו ארץ, הלא בעצירה אחת שהוא עוצר את השמים ולא יהיה מטר יבושו מעיינות ונחלים ונהרות, והעולם חרב, ואם משלים הוא לרעה כשם שעשה לדור הטבול שהפכו את העולם. (סו) עמו עוז ותושיח לעשות כל הדברים הללו שיהרוס ואין מי ישיבנה, יסגור על איש ולא יפתה, יעצור את השמים ואין מי שיפתח ישלחם וידפכו ארץ ואין טי שיעצור לו. שוגג ומשגה, שוגג הוא החוטא כעיניין שני נסכלתי ואשגה הרבה מאר, וכשמת זה שחטא ממציא לו אחר שמשנה אותו ומכשילו כשם שהוא אומר באחאב טי יפתה את אחאב ויעל ויפל ברמת גלעד. (יח מוליך יועצים שולל, שולל שם דבר שטוח הוא כמו אלכה שולל וערום, שפח׳ אני הולך מעורבב מבלי רעת מרוב צער, אף מוליך יועצים שולל, מוליכם בשטות כשהוא רוצה לערבב ולבלע חכמתם. ושופטים יהולל,