Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1856-01-01 · Heft 9 · p. Seite 348

3 «8 Wissenschaftliche Aufsätze. שאילו נאט־ מה הפעל אז היה פת׳ כשפעל שמים מה פעלתה עמו אבל עכשיו שכת׳ נ כהי שמים מה הפעל, פת׳ הה כמה שהיא גבוה מן השמים מה פעלתה כה שמא ממך יצא־ שאתה מחפא־ להתווכח עם מי שמפיץ כל החכמה וכל התכוכה, וכן החכמה שהיא עמוקה משאול סה תדע, כלום אתה יורע את כולה, שאתה מכקש לרים עם מ׳ שנתנה. (ט) ארוכה מארץ מרד. מפי״ק ה״י ופת׳ מירחה, א־וכה מא־ץ ורחבה מני ים, ומאה■־ שנעלמה מעיני כל הי ולא ירע אנוש ע־כה, זולתי אלדינו אש־ הכין ד־־ה והוא ירע אה מקומה. (י) אם יחלוף שימים, כשהוא מחליף את כה הארס וככוד מזל ־מלו ושעתו שעמרה לו ער עכשיו, ויקהיל פת' ויאספנו זיזי עושרו ויקה׳.ו אליו מי ישיכנו, מי יוכל ל־יב עמו והלא כל תשובות שדה מבקש להשיבו גלויות הן החכמה והתכונה. (יא) כי ידע מתי שוא וי־א 1וםכ לעיניין יעל מעלה, למי יהן אלוה דכר, ויגר כי ־שיה לך אלוה מעותיך, פת־׳ ואז היית יודע כי יא און ולא יתכונן, אלי! J י*־■ י , אליו ־: K י" * ’׳־־> ן י כ״-ן— כל הק לפניו ככד שעמו ־א זה אין ולא ׳,תכונן, מ¬ , ודע כ לך העלומות חבמד ה מעוז: מהל לך אלות ד־ב .׳ביי עכי־ה ורואה און שהם עושי־ם, וערמה עצמו כאילו אינו מתכונן. (יכו ואיש נכוכ ילככ, פת־' ואישי הלול ו ־יק ה כלא תכונה כמוך נותן אל לכ כש׳הוכיחה באה עליו להשיב אל אל כעכו דוחו ו־כ עם יוצי־ו, נכש, לשון הלול ו־יקה כלא תכונה, כמו'נבוב לוחות שתרגומו הליל לוח־ן. ועיר פ־א ארם יולד, אדם הגדול כעייר פ־א בלא השכל הוא עושה כן כשמירת הרין פוגעת כו י־כ אמ־׳.׳ כנגד קונו ואום־ לא כשיו־ה רנני. (י״ג) אם אתה הכינות לכך לחפש דרכיך ולשוב אליו והיית סניה רבדים ולוי׳ כ הללו. ופ״שת אליו כפיך• .ד״ד, ט״ו, ט״ו) אם און בירך הי־היה y* - י 1 מטוב, אי הייה בטור N2T.r ואל השכן באהליך עוולה. כי אז תשא פגי; יהי kv״, ממום, תהיה גורם לעצמך לשאת פניך מכל מום ומחלה, ואז והיית מוצק הזק כמצוקי א־ץ, וכל עמל היית שוכח, וכמים שעב־ו וחלפו כן יהיה לך העמל לשרון. (יז) ומצה־ים יקום חלד. פת׳ וגם ידמה בעיניך דעה הכאה עליך אילו הכינה לכך, כמוץ לפני דוה וכגלגל לפני כופר, שעולה מן הארץ בעת צהרים וכטל לפי שעה, כמו כן יהיו עוברים ובמילים הציות ממך, חלד הוא ארץ, כמו לא אביט אל ארם עוד עב יושיב׳ חלד. ת עפה כבקר תהיה, השיכה שבאה לך תתהפך לבקר. תעופה, שב הכר. ופת׳ לשין השיכה, כמו עושה שחר ועיפה, כך שמעתי מ־׳ מנחם כיד׳ הלכו זצ״ל, אבל ראיתי בפר.־וני ד׳ שמואל כיד מאיר שלא הודה כדבר אכל כך פת׳ תעופה, כשאתה סבו־ שתהיה חשך ומאופל, אז תהיה כבקר וכשה־ יבקע אידך, תעופה כמו עף יאט־ תעופה כמו כן מן שב תשובה, מן בא תבואה, מן קב תקומה, מן חש תחושה, ■כמו שני ימהר יחישה מעשהו, וכן תקרב ותבואה, כי בכל איחן יאם־ כאילו התיבות, אשוב אשובה, אקום אקומה, ישוב ישובה, תשוב תשובה, תבוא תבואת, נבוא גבואח, בשתי אותיות יסוד, ולש' אשד דיקדק לומר תעופה הוא שם דבר אופל, לא יתכן לשונו ופתרונו ודיקדוקו, שאם p כדברי• היה לו לינקד חי״ו של תעופה בחטף כאשר יאמר טן שב חשובה,