Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1856-01-01 · Heft 9 · p. Seite 347

347 WA'Nschaftlichk Auss,<Ht. חצודני, כמו אשירה לי" י כי גאה גאה שפח׳ דכה גדול ונכוה עיצה ומדו סוס ורוכבו רמה בים, אף יא,* ה־בה יגדל בעיניך כאילו דכי גדול וגבוד אחה עושה שאחד פורס עלי מצורה כשחל, ויגאה כשה ל הצור:*, אימולט טא ח:יר גךגרא יושא. כוס טו דוויגש :בזיקים ליאון בל״ע. ותשב חחפלע כי, כמו והפלה י״י אח מכוחך, ופת׳ שאתה ט ייסר אות* במכות :פלאות. (יל) תהריצ עידיך נגדי, עדים שכאיב ומעידים עודנותי :גרי. דליפות וצבא עמי, אילו עוברים ואחידים מתחלפים במקומם ובאים וצבא עמי צובאים עלי הגייס הוה המתקבצים לצבא צבא. (כ) ושית ממגי, שית עצמך ממני ומעלי ימס, כמו קרב אליך, ק־ב לעצמך ודחק ממגי. ואבלי,;ה, ואתהוק. <כב) א־ץ עיפתה, ארץ השיבה, כמו עושה שהר יעיפד, צלמות ולא סתרים (צ״ל סדרים) שאין להבהין בד מתי הוא יום ומתי הוא לילה שהם סדרי בראשית, ויד, י ערב ויהי בדף, ותפע רמו אפל, פת׳ ואילו הייתי יצב לשים כבר אותה חשיבה הייתה דומה עלי להופעה אדיה כמו אופל, כמו שהוא מחשיך שים אותו אופל היה דומה עלי לאו־. והופע כסו אופל. אס־ הייי־ייד אי אלקש גרידא קלדיטיר שי יואי פושא בגסכא אשקוד אילקש* א׳צט בל״ע. ד״א אשר בשע־ה ישופני ועצמות וגידים הסובכיי, בדרכו שהיא סוסה וסערה וענן בא וההשייך את דרכיי שם נראית צדקתי לפגיו. ישופיגי לשון חשך ואפילה כמו שאוט׳ אך השיך י׳צופיגי שיפת' יחשיך אותי והוא שרעי איוב אוס־ לו ואחה אס ־ה מה ידע אל הבעד ערפל ישפוט, עבים סחר לו, וגם הק״בה משיבו מן הסערה שהטיה מן הדב־ים ואו׳ לו מי זה מחשיך עצה במילים בלי דעה, ופח׳ מי הוא זה שא׳ אשר השך יחשיך עצתו ממגי שיאיני יודע מה נעשה מצר אתר של חשך וכל העיגיין כאשר אפרשגו במקומו בעזרת מגלה עמוקות מיגי חושך. (יא) (א) ויען צופר (ג) ידיך פת׳ כרביך, דברים שאתה בודה מליבך. מתים יחרישו, אגשים חשובים מה־ישים. ותלעג, ואהה לועג על שומעיך הסה־ישים על דבריך. ואין איש סכלים בדיך על דבריך. וי) ובר פה׳ חמים כמו :קי כפיים ובר לבב. (ו) ויגד לך תעלומות חכמה, פת׳ אילו היה מדבר עמך דיה מגיר לך תעלומות חכמה, והיה מודיעך כי כפליים לחושיה שקיימחה •צילם הוא לך לטונה. ודע כי ישה לך, וגם תדע ותכיר שמחל וויח־ לך אלוה מעוונוחיך הרבה, ישד, לשון מיצוי ולשון מיעוט, ודע כי ישר, לך אלוה מעווניך, אשווי־ייש כי טא אוריד דמוגיר רטש פודפייץ בל״ע, ושים לבך כי כל התיבות משמשים עיקר־ ועיקר וכשם שיאמר דשא השאח לעם הזאת (צ״ל הזה) שפח׳ אמשיש בל״ע, כמו כן יאמר כי ישה לך אלוה מעותיך, דשאייטריד טירטיש פורפייץ בל״ע כלומר שיפצה ויציל אותך מעותיך כמו כי הישר, אלוה הכמה. (ו) החקר אלוה תמצא, החקרת לך אח כל החכמה כשם שתקרה אלוה, אם עך תכלית יצרי תמצא, שאתה מתפאר בעצמך לומר אילו הייתי מתווכח עמו אדברה ולא איראגו. (ח) גבהי שמים מה תפעל,