Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1856-01-01 · Heft 7 · p. Seite 245

®almiu'u Wolcf'0 und David Röubenr. 245 ,״oifuinifcl)(־ Borlänfer um fite or sclbst fein, und diese» Berns scheint ihm sei» Berfnhrer;ngcdacht zu haben. Nirgend spielt aber 3ah'»,1>» Molche daraus an, daß er selbst der erwartete Messias sei» sollte, da;n suhlte er sich;11. denüithig; nur den Weg wollte er für de» Messias bahnend. In diesem Gefühle, daß er zu einer tsliasrolle berufen sei, drängte es ihn, nach!>io!u;n reisen und in der Hauptstadt der tähristenheit, welche wiedernni Weilbanpistatl geworden war, oor Königen und Kirchen fürsten das Indeuthmn und das Nahe» der inessianischen Gnadenzeir;» predigen, ®ebon in dem erwähnte» kabbalistische» Werte für seine ®alonichier.freunde wappnete er sich,;n sprechen vor Königen »nd feine ®chen zu tragen׳'». Diese (rrwartnng, daß ״Gott bald die Böller richte», die Könige demütbigen und Israels sich erbarmen werde", veranschaulicht er symbolisch an seine!» kleine» Gebelmantel lTalit Katoul, weicher durch rothe, gelbe und weiße ®eidenstiekerei in drei Quadrate abgetheilt war. Jedes Quadrat halle eine andere daraus heutigliche Inschrift mit einem verschiedenen Gollesnamen. Das rothe Quadrat, ivelches durch seine Farbe (sdom andenten sollte, trug die Inschrift: Gott werde die Böller richten; das gelbe, ans Flavns und die jndenfeindlichen Fürsten der Flavia» er anspielend, war mit der Inschrist verseilen, der Allmächtige werde die Könige beugen; die weiße ®cide, die.,Farbc der Unschuld, war das ®ymbol Israels. Ucberhanpt brachte Molche allerlei kabbalistische Künsteleien an den. ®chanfäden an, die von seinen Berchrern, wenn auch nicht nachgeahnit, doch bewundert wurden"). Ans seinenr Siegelringe waren zwei Berge des heiligen Landes abgebildet und darunter zwei Lamed aus seinem Bor- und Fa- 41 Tic Hauvtauelle über Molcho's Lebe». Io fco b hu׳ kn, weiß gar nichtvon dessen Äiessias- oder Borläuserrolle. Iba Iachsa gibt indessen richtig an, das; er nur der Vorbote de» Mcsjias habe sein wolle»: ׳0.1: או»ר n'Ltir.n מ־אך וחכי שש"; ודיר. אומר שהוא 2שר;הי r שהיד. gal sch ist die Darstcllung in Meoraot Tlain und Meoraot Zebi, Molcho habe sich für den Messias gehalten. .'>» Das Akrostichon seines Namens in der (Einleitung zu L. Ha-Mcsoar, aus Libelversen zusammengesetzt, schließt inii den Worten: יאדברד. »ד מ־כיב ולא אבוש . 0) Vgl. Wolfs Uibliothcca hebraea III ,.,(MH; Hellers Lechem Chaniudot, Hilchot Zizrt r. 48.