Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1856-01-01 · Heft 6 · p. Seite 213

213 L,1lo»1o» Molche und David Ülöut'cni. »itdaner sein würden, mit starken Hecreömaffen dem Sultan Sv» liman den Krieg zn erklären nnd ihm Palästina mit Waffcngewalt zu entreihen. Dem Türken, der das Abendland bedrohte, neue Feinde erwecken, war damals sehr populär, nnd der Papst Clemens war geneigt, dem jüdischen Abgeordneten, welcher Ans« sichten zur Schwächung der Türkei bot, Uiitcrstützunq zu gewähre». Cr verwendete sich zunächst für Davids Angelegenheiten bei Io« Hann III. Ehe die Antwort deS portugiesische».Hofes eintraf, blieb David acht Monate in Nom und that trotz seiner crallirtcn Fröm« migkeit sehr vornehm selbst gegen die angesehenen Juden Italiens. Oester ließ er sie, wenn sie kamen, um ihm ihre Aufwartung zu machen oder sich Trost und Hoffnung bei ihm zu holen, hart abweisen und suchte sich überhaupt dem Scharfblicke einsichtsvoller Männer zn entziehen. Die Begeisterung der italienischen Inden für ihn kühlte sich allmälig ab, und machte dem Zweifel an der Glanbwürdigkeit seiner Aussagen und seiner Sendung Platz"). 6) Der Originalbcricht über David Nüubeni stammt von Abraham Farisset (in Igerot Orchot Dlam c. ]'!)« der dieses Werk im Jahre 152.ד in Ferrara geschrieben hat und folglich unmittelbarer Zeitgenosse desselben war. Dieser gelehrte Autor kann fast als Augenzeuge gelten, da er sich, wie er selbst erzählt. Mübe gab, Erkundigung über David Nöubeni von Männern einzuzichen. die ihn in Nom gesehen und gesprochen hatten. Er war endlich ein kritischer Zeuge, da er selbst an Davids Aussagen zweifelte: ומני1 מקים ויהיה מד. שיהיו דבריו נאמנים או לא. An Farissols Bericht können wir die Nelationcn der Spätern und ihren Wertb oder Unwerth prüfen. Joseph Eohen disserirt in zwei Punkten von Farissol. Das Vand, woher David Nöubcni gekommen sein soll, nennt er Indien: איש יהודי דזד שמו בא מארץ מרחקים מהידו fDibre ba-jamim und Emek ba-bachak). Farissol gibt richtiger an Ehaibar im wüsten Arabien: ממדבר חיבור. Endlich soll nach dem Erster« der König von Portugal David zur Prüfung an den Papst gesendet baben. Nach Farissol war es umgekehrt, der Papst empsabl David dem König von Portugal, nachdem er sich 8 Monate in Nom aufgebalten Hatto. Asaria dei Nossi. der noch spater als Farissol und Joseph Eoben lebte, läsit David gar aus der Tartarei kommen: תד היאובני הבא מטרטריא (Nachtrag zu c. von Meor Enajim). Ihm schrieben Manasse ben Israel und Gans nach, die ebenfalls die Tartarei zu Davids Vaterland machen. Jbn Jachia (in Schalscheler ha- Kabbala S. Lü) hat Farissols und Joseph Cohens Berichte combinirt, nur daß er das Chaibar für das biblische Chabor genommen, das s/and anderswohin verseht und es endlich mit den übrigen Erilsländeni der Zehnstämme zusammengeworftn. Nebenher sei bemerkt, daß in dem Berichte Jbn Jachias sich ein Druckfehler in der Jahreszahl befindet. Es muß heißen: David Nöubeni trat auf im Jahre 284 רפד anstatt רצ״ד. Daß es ein Druckfehler ist, ergibt sich aus dem Schluffe selbst, wo Jbn Jachia Ealomon Molcho bereits im Jahre 2S0 umkommen läßt, also doch sicherlich nicht vor David Reubent'S