Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1856-01-01 · Heft 4 · p. Seite 151

Wissenschaftliche Stiiffnpc. 151 daß ר״ח in jener Lipnng nicht anwesend gewesen. — Dem bereits (besagten wollen wir hier noch die Frage anreiben, wer denn טגדם ב! סגגאי (ib. 7, 8) gewesen? In der Toßfta (Edj. 3) wird berichtet, er sei zum ראש ישיבת ernannt worden; die näbern Umstande, die daselbst noch erzählt werden7), oerleibe!; diesem Bericht nur nn; so mehr bistorische Begründung. Nun aber fragen wir: zu welcher Zeit nach der Tempel-Zerstörung sollte ס:דם Nosch Ieschiba gewesen sein? — Bon ר׳ יוד,;ן בן זנאי bis zun! Tode ירשב״ג£ II.!rar kein Raum hierfür vorhanden, und langer kam; er doch schwerlich gelebt baben, wenn er in jener Versammlung zu Iabne schon als Autorität aufgetreten sein soll. Naher läge es, diesen er,:ט mit jenem Essener, den, (^esabrtcn Hillei'S (Ebag. 1 6a)? zu identineireu, wofür auch der Umstand sorickt, daß er einfach bei seinen, Namen, obne den T;te! רסי, genannt wird; das würde bei einem ראש ישינד aus der Zeit nach der Temvel-Zerstönmg schwerlich der Fall sein. Eber bat man;1; spaterer Zeit den Titel רבי Manchen; beigelegt, bei dem er früber nicht üblich war, so שמעון בן שסח ,(4 ,8 .&} יוסי בן יועלר‘ und ירודה בן סנאי (Lynbedrin 37b; Makk. 7a 11. a. C.) 1,. A.; — entzogen aber hat n;an ihn Keinem. Und sei den;, wie ihn; wolle, -- für eine,; Zeitgenossen des )"ר de-Iabne kann man den No sch Ieschiba Menachcm schon deSbalb nicht halten, weil eS sonst befremdend wäre, daß eine so beroorragende Persönlichkeit mit keinem der berühmten Männer auS der Zeit .7'6’ר II. weiter in Verbindung erscheint. — Dasselbe gilt auch in Bezug auf Akabja. Freilich wird im Mischna-Tractat 1,4) נגעים) ein Aussprrlch Akabja'ö erst nach dem des ד רוסא סן דייבינם (Iebam. 16a) angeführt, allein dort gilt eS ja nicht, eine chronologische Reihenfolge auf;;,führen, sondern dort herrscht die Tendenz vor, die Besinnmungen in Betreff der Anzahl der מ~אות נגעים in ihrer Steigerung auseinander folgen zu lassen: '1) ר״ד . .. אוסר ששד עשר, 2) ר דוכא ... — שלשים וששר, 3) ער,ביד אוט:־־, שנעים ושנים. In פרקי אבות hingegen, wo die Reihenfolge hin und wieder allerdings chronologisch geordnet ist, wird Akabja vor ר״ח סגן ר,בחנים genannt (Ab. III; 1 u. 2). — Man müßte denn, um Akabja's Gleichzeitigkeit mit ר״ג de-Iabne zu beweisen, zu dem Umstande seine Zuflucht nehmen, daß ד״ג von der Ban!,verbang;,ng starken (Gebrauch gemacht; allein was beweist das? war ר״ג der Erste, der den Bann als Strafmittel handhabte? und — .ובשדזושיבז בישיבדי, היז דיבי* תמיד,ץ עריו, אמר דתן בך סבך אג׳ ראש חבל* דבאיש אחרי (7 Conf. Iad. 3, 5. —