Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1855-01-01 · Heft 12 · p. Seite 461

Wissenschaftliche Aufsätze. 461 3) Die redselige Detaildarstellung dieses Zwischenstückes steht zu der mystischen Knappheit und dem orakelhaften Dunkel des Vorhcrgchenden und Nachfolgenden in entschiedenem Gegensatz. 4) Durch die ganze, 48 Verse enthaltende Partie dieses Zwischenstnckes kommt der Name Daniels nicht vor, was gegen die Vortragsweife seiner sonstigen Visionen absticht, wo ihn, wenn er selber von sich schweigt, der zu ihm Sprechende (Engel) oft im Gespräch mit Namen anrnst. -, 5) Gerade in dieser mehrfach eigenthümlichen Partie-tauchen wieder Ausdrücke un.d. Wortbildungen -neueren Gepräges auf, welche schon für die ersten sechs ,Kapitel , als Fingerzeig ihresjüngeren Ursprunges erachtet worden sindst). * "־ 6) Selbst der Talmud, welcher die Integrität der Bibel stücke wie den Nimbus ihrer..Driginal-ität aus das Nachdrücklichste zu wahren bemüht ist, fetzt die letzte Revision des Buches Daniel vor seiner ׳ Uebergabe an die Oeffcntlichkcit in -die Zeit der großen Synode^), welche erst.mit ,Simon den! Zweiten-in , den letzten Jahren - des Antiochns-des Großen,zu Ende, gegangen ist. - Es mag daher dem beliebigen Dafürhalten überlasten bleiben, ob man die betreffende isolirte Partie dennoch als Worte des sich am Schluß des zehnten Kapitels kundgegebenen Engels in der Art betrachten will, als ob derselbe mit dem Absprung aus ldie Ereignisse einer viel späteren Zukunft ״auch in - diespäteren Redensarteneingcgangen fej, oder oh man sie, als Zugabe eines-jüngeren Hellsehers erkennen will, der mit Angabe feiner späteren Zeit unter Darius Ndthus seine Vision den Visionen Daniels angehängt hat, und hei der Vor-- öffentlichung von der letzten - Revision mitausgenommen worden ist.' Eine Entweihung der Prophetenstücke durch solchen Anschluß eines nichtprophetischen Stückes,mochte ,nicht dabei besorgt werden, da sämmtliche Visionen des Daniel, obwohl die Prophetie zu seiner Zeit noch in Jecheskel ihren fruchtbaren Vertreter hatte, und laut traditioneller Bestimmung erst 40 Jahre nach Erbauung - des zweiten Tempels erloschen ist, dennoch schon bei den Talmudisten nicht mehr-als Eingaben des'Ptophetmgeistes exachtet wurden, sondern als Ergebnisse jenes geweihten Hellblickes, dem noch nach dem Erlöschen des Prophetenthums die Möglichkeit des Bestehens zugesprochen wird 3 * 5). 3) איים in der Bedeutung Inseln, ההההדוה (A3. V.) ist von noch jüngerer Bildung. .4) ״Paba batra 13 a. - 5) רווי הקדש, da behauptet wird: והיאה הוא mb דויאו.