Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1855-01-01 · Heft 9 · p. Seite 350

350 Wissenschaftliche Aussätze. חשמר lebend (vergl. Schit räbba V- Evd), woselbst er mit seinem Zeitgenossen 1שמעון 12 יוחאי zusammen vorköMMt. Bgl. äüch Aböd. sara 17u, wv ר׳׳א' 2ן יע^ב beh ר' דוני־נא בךתרדיון aNführü Es ־, ist also jener ר' שמעון vor ר״א בן, יעקב kein anderer als der gewöhtm liche ר״שב״י, der auch im Äidrafch l. ö. ihm vorangeht*). — Die Hypothese, die MischNa Äbot 1, 17 sei versetzt und Unmittelbar nach Hillel das. herauszurücken, so daß das שמעון בני sich auf diesen beziehe, ist ebenso problematisch, wie die Vermüthung, daß unter בית הלל jener angebliche Schimon mit begriffen sein soll, nichts besagt. — Und dennoch sollte es einen Schimon den Hillel gegeben haben, welcher seinem Baker im Nasiamte sueeedirte, wobei man sich einzig Md allein auf die, ohne irgend welche Benennung eines Autors oben citirte Beraita Sabbat 15 u stützt! Nach all dem Gesagten wäre es wohl gestattet, eine wenn auch etwas gewagte, so doch' nicht ganz unwahrscheinliche Emendatiön in jener Betaita vorzunehmeN, daß sie nämlich ursprünglich gelautet habe חלל ושמאי גמליאל ושמעון נהגו נשיאותן ק׳ שנח בפני חבית.' — Schamai wie oben erwähnt, in dein Sinne als Nasi, wie die vorhillelischen Jose bett Joeser, Ielwschua den Petachja u. s. w., die ebenfalls Nesiim genannt werden, und wie der spätere R. Eliefer ben Asarja, welche, wie genügend erörtert worden, doch eigentlich Nichts weiter (f. 0:) als im Synhedrin Präsidentur führende Schuihäupter waren. — Die Herödianische Regierung, die später vielleicht GrUNd Hatte, den davidischen Abkömm!- ling als Nasi zu fürchten, öder gar für besser gehalten, diesen Titel überhaupt äbzüschaffen, mochte mit behülsiich gewesen sein, nach dem Tode Hrllels, oder schon bei den oberwähnten stattgehabten Austritten, dem Schamai die alleinige Präsidentur im Gelehrten-Collegium zu übertragen (vgl. auch Edujot 1, אבות העולס nämlich Schamai und Hillel). und auf diese Weise wieder das Oberhaupt des Synhedriums auf sein früheres Amt.חאש zu beschränken. —- Daß שמאי ohne alle Schwierigkeit durch Versehen eines Copisten in שמעון sich verwandeln konnte, ist leicht einznsehen. — ׳ Werfen wir jedoch einen Rückblick auf die. der Tempelzerstörung vorangegangenen Der Epochen, deren eine von Esra und die andere von Hillel teprasentirt wird חבורתו של עורא ושל חלל (Wajikra rabba Cap. 2); jene einen Zeitraum von eä.'300 Jahren (nämlich bis 100 *) Der Tabu, weiset jedoch nur allenthalben auf einen hin, ebenso die nachtalm. Autoren, die, wo die Halacha nicht ist, wie ראב״י einen Ausgleich suchen mit dem bekannten משנת דאב״י זט׳, und ihn hoch am leichtesten in der Annahme des andern 2"׳u1 gefunden haben würden. D. N. ׳